العربية
Typed, pending editorial approval
١٥٦٦ - وَعَنْهَا (رضي الله عنها) قَالَتْ: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أَشَدَّ تَعَاهُدًا 1 مِنْهُ عَلَى رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 1169 (unverified) 98% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 724a (unverified) 96% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement: "He was not more consistent in any voluntary prayers than he was in the two rak'ahs of Fajr" – The most emphasized Sunnah prayers are the two rak'ahs of Fajr by consensus. Then come the four rak'ahs before Dhuhr, according to the most correct opinion, due to the Hadith: "Whoever abandons them will not attain my intercession." The rest of the Sunnah prayers are equal in status. Some scholars even considered them obligatory, so they cannot be prayed while sitting or riding, by consensus. This is mentioned in Ad-Durr Al-Mukhtar.
Note 1
(۱) قوله: أشد تعاهدا إلخ والسنن أكدها سنة الفجر اتفاقا ، ثم الأربع قبل الظهر في الأصح؛ لحديث: من تركها لم تنله شفاعتي، ثم الكل سواء. وقيل بوجوبها، فلا تجوز صلاتها قاعدا ولا راكبا اتفاقا. قاله في «الدر المختار».
Note 1
ف: درمختار میں لکھا ہے کہ تمام ائمہ کا اس بات پر اتفاق ہے کہ تمام سنتوں میں سب سے زیادہ مؤکدہ فجر کی سنتیں ہیں، فجر کی دو سنتوں کے بعد باقی سب سنتوں میں ظہر کی چار سنتیں جو فرض سے پہلے پڑھی جاتی ہیں نہایت مؤکدہ ہیں، اس لئے کہ حدیث شریف میں ارشاد ہے جو شخص ظہر کی ان چار سنتوں کو ترک کرتا ہے وہ میری شفاعت سے محروم ہوگا۔ فجر اور ظہر کی سنتوں کے علاوہ بقیہ تمام سنتیں مؤکدہ ہونے میں برابر ہیں۔ ایک قول یہ بھی ہے کہ فجر کی سنتیں واجب ہیں اس لئے احتیاط یہ ہے کہ بلا عذر فجر کی سنتوں کو بیٹھ کر یا سواری کی حالت میں پڑھنا جائز نہیں۔