Hadith 2043

(2) The statement: "Do not enter it, etc.": Imam al-Nawawi (may Allah have mercy on him) said in Sharh Muslim: "These Hadiths prohibit entering a land afflicted by the plague and fleeing from it out of fear. However, leaving for a valid reason is permissible. This is the view of our school and the majority of scholars. Al-Qadi said: 'This is the opinion of most scholars.' He added: 'Even Aisha (may Allah be pleased with her) said: Fleeing from it is like fleeing from battle.' Some scholars, however, permitted entering a plague-stricken land and fleeing from it. [Narrated from Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him), who regretted returning from Sargh. It was also narrated from Abu Musa al-Ash'ari, Masruq, and al-Aswad ibn Hilal that they fled from the plague. Amr ibn al-As (may Allah be pleased with him) said: 'Flee from this punishment to the valleys and mountain tops.' Muadh (may Allah be pleased with him) replied: 'Rather, it is a martyrdom and mercy.' These scholars interpreted the prohibition as not being due to fear of what is not decreed but to avoid causing confusion among people, lest they think that the death of those who entered was due to their entering and the safety of those who fled was due to their fleeing. They said: 'This is similar to the prohibition of superstition and sitting near a leper.' It was narrated from Ibn Mas'ud (may Allah be pleased with him): 'The plague is a trial for both the one who stays and the one who flees. The one who flees says: "I fled and was saved," and the one who stays says: "I stayed and died." In reality, the one who flees is saved because their time has not come, and the one who stays dies because their time has come.'" Al-Tahawi said in Mushkil al-Athar: "The interpretation of this Hadith is that if someone believes that entering will cause them to be afflicted and fleeing will save them, they should neither enter nor flee to protect their belief. However, if they know that everything is by the decree of Allah and that nothing will afflict them except what Allah has written, there is no harm in entering or leaving."

(٢) قوله : فلا تقدموا عليه إلخ : قال الشيخ النووي في شرح مسلم»: وفي هذه الأحاديث منع القدوم على بلد الطاعون ومنع الخروج منه فرارا من ذلك. أما الخروج لعارض فلا بأس به، وهذا الذي ذكرناه هو مذهبنا ومذهب الجمهور قال القاضي: هو قول الأكثرين، قال: حتى قالت عائشة: الفرار منه كالفرار من الزحف، قال: ومنهم من جوز القدوم عليه، والخروج منه فرارا. قال: وروى هذا عن عمر بن الخطاب، وأنه ندم على رجوعه من سرغ. وعن أبي موسى الأشعري ومسروق والأسود بن هلال أنهم فروا من الطاعون. وقال عمرو بن العاص: فروا عن هذا الرجز في الشعاب والأودية ورؤوس الجبال، فقال معاذ بل هو شهادة ورحمة. ويتأوّل هؤلاء النهي على أنه لم ينه عن الدخول عليه والخروج منه مخافة أن يصيبه غير المقدر، لكن مخافة الفتنة على الناس؛ لئلا يظنوا أن هلاك القادم إنما حصل بقدومه، وسلامة الفار إنما كانت بفراره. قالوا: وهو من نحو النهي عن الطيرة والقرب من المجذوم. وقد جاء عن ابن مسعود قال: الطاعون فتنة على المقيم والفار. أما الفار فيقول: فررت نجوت وأما المقيم فيقول: أقمت فمت. وإنما فرّ من لم يأت أجله، وأقام من حضر أجله انتهى. وذكر الطحاوي في مشكل الآثار»: هذا الحديث فقال: تأويله أنه إذا كان بحال لو دخل وابتلي به وقع عنده أنه ابتلى بدخوله، ولو خرج ونجا وقع عنده أنه نجا بخروجه، فلا يدخل ولا يخرج؛ صيانة لاعتقاده. فأما إذا كان يعلم أن كل شيء بقدر الله، وأنه لا يصيبه إلا ما كتبه الله، فلا بأس بأن يدخل ويخرج. كذا في الظهيرية». قاله في العالمكيرية».