العربية
Typed, pending editorial approval
٢٠٨٢ - عَنْ أُمَّ عَطِيَّةَ (رضي الله عنها) قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُوْلُ اللهِ ﷺ وَنَحْنُ نَغْسِلُ ابْنَتَهُ، فَقَالَ: «اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ، وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُوْرًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَانُوْرٍ، فَإِذَا فَرَغْتُنَّ فَآذِنَّنِي فَلَمَّا فَرَغْنَا آذَنَّاهُ فَأَعْطَانَا حِقْوَهُ، فَقَالَ: «أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ تَعْنِي إِزَارَهُ. وَفِي رِوَايَةٍ: اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا وَابْدَأْنَ بِمَيَا مِنْهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوْءِ مِنْهَا». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ. وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا رَأَتْ امْرَأَةً يكدّونَ رَأَسْهَا بِمُشْطٍ، فَقَالَتْ: عَلَامَ تَنصُوْنَ 1 مِيَّتَكُمْ؟ وَرَوَى إِمَامُنَا أَبُو حَنِيفَةَ عَنْهَا أَنَّهَا رَأَتْ مِيِّتًا يُسَرَّحُ رَأْسَهُ ، فَقَالَتْ: عَلَى مَا تَنصُوْنَ مِيَّتَكُمْ؟
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 1253 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 939a (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement: "Why are you combing your deceased?" Ash-Shafi'i said: "Her hair should be combed, made into three braids, and placed behind her back." This is also the opinion of Ahmad and Ishaq. We say: The hadith cited by Ash-Shafi'i and Ahmad does not indicate that the Prophet (ﷺ) commanded this. It only mentions that Umm Atiyyah braided her hair into three braids, and it is possible that she did so on the Prophet's (ﷺ) order, but rulings cannot be established based on possibilities. Moreover, what is mentioned is adornment, and the deceased has no need for it. This is stated in Umdat al-Qari. The narration of Abdur Razzaq and our Imam Abu Hanifah mentioned in this book supports our view.
Note 1
(۱) قوله: علام تنصون ميتكم : قال الشافعي يُسرح شعرها، ويجعل ثلاث ظفائر، ويجعل خلف ظهرها، وبه قال أحمد وإسحاق. قلنا: ليس في الحديث الذي استدل به الشافعي وأحمد إشارة من النبي له إلى ذلك. وإنما المذكور فيه الإخبار من أم عطية أنها مشطت شعرها ثلاثة قرون، وكونها فعلت ذلك بأمر النبي ﷺ احتمال، والحكم لا يثبت به، ولأن ما ذكره زينة، والميت مستغن عنها. قاله في عمدة القاري». وحديث عبد الرزاق وإمامنا أبو حنيفة الذي ذكر في هذا الكتاب يؤيد مذهبنا.
Note 1
ف: ان دونوں مذکورہ حدیثوں سے ثابت ہوا کہ میت کے بالوں میں کنگھی نہ کی جائے، اس لئے کہ بالوں میں کنگھی کرنا زینت کے لئے ہوا کرتا ہے اور میت کو زینت کی ضرورت نہیں، یہ عمدۃ القاری میں مذکور ہے اور مذہب حنفی بھی یہی ہے۔12