Hadith 2297

(3) The statement: “If you wish, I will give you.” In Al-Mirqat: “Charity is not permissible for someone whose limbs are healthy and who is strong enough to earn enough to support himself and his family. This is the opinion of Al-Shafi’i and the Hanafis, provided he does not own the nisab. Shaykh Ibn Al-Humam said: ‘The answer is that the hadith indicates the prohibition of asking for them, as he said: “If you wish, I will give you.” If taking it were prohibited without exempting the giver, he would not have done it.’ Al-Sindi said: ‘This indicates that if someone gives it to them, it is permissible for them to take it and valid for the giver; otherwise, it would not be valid for him to give it to them at their request.’ Al-Tahawi said: ‘The evidence for the Hanafis is that his statement, “If you wish, I will give you, but there is no share in it for the wealthy,” means that if your wealth is hidden from me, and if you are wealthy, there is no share for you. If you wish, I will give you because I do not know about your wealth, but it is prohibited for you to take what I give you if you know that you are wealthy, contrary to what I see from your apparent condition that indicates your poverty. This is the meaning of his statement: “If you wish, I will give you, but there is no share in it for the wealthy.” As for his statement: “Nor for the strong who can earn,” it means that there is no share in it for the strong who can earn in all the ways that require a share.’”

(۳) قوله: إن شئتها إلخ: وفي المرقاة: لا تحل الزكاة لمن أعضاؤه صحيحة، وهو قوي يقدر على الاكتساب بقدر ما يكفيه وعياله. وبه قال الشافعي والحنفية على أنه إن لم يكن له نصاب حلت له الصدقة. وقال الشيخ ابن الهمام: والجواب: أن الحديث دل على أن المراد حرمة سؤالهما لقوله: وإن شئتما أعطيتكما، فلو كان الأخذ محرما غير مسقط عن صاحب المال لم يفعله انتهى. وقال السندي: هذا يدل على أنه لو أدى أحد إليهما يحل لهما أخذه ويجزئ عنه، وإلا لم يصح له أن يؤدي إليهما بمشيئتهما انتهى. وقال الطحاوي: فالحجة للحنفية عليه في ذلك أن قوله: وإن شئتهما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني أي إن غناكما يخفى علي؛ فإن كنتما غنيين فلا حظ لكما فيها، وإن شئتما أعطيتكما؛ لأني لم أعلم بغناكها ، فمباح لي إعطاؤكما، وحرام عليكما أخذ ما أعطيتكما إن كنتما تعلمان من حقيقة أموركما في الغنى خلاف ما أرى من ظاهر كما الذي استدللت به على فقركما. فهذا معنى قوله: «إن شئتما أعطيتكما ولاحظ فيها لغني». وأما قوله: ولا لقوي مكتسب فذلك على أنه لا حظ فيها للقوي المكتسب من جميع الجهات التي يجب الحظ فيها.