Hadith 2649

(3) His statement: "They return, etc." Returning with the Qur'an and the call to prayer with a pleasant voice is good, provided no letters are added. If letters are added, it is disliked for both the reciter and the listener. This was mentioned in Al-Durr al-Mukhtar. It was said in Al-Alamgiriyyah: Reciting the Qur'an with returning is said not to be disliked, but most scholars say it is disliked and impermissible because it resembles the actions of the sinful during their sin. No one should think that the disputed returning refers to melody, as melody is unanimously forbidden. If someone recites with melodies and another hears it, if the listener knows it’s wrong and can correct it without causing distress, they should correct it. If it causes distress, they are free not to correct it, as any enjoining of good that involves harm loses its obligation. This is in Al-Wajiz by Al-Kurdari. If one recites with melodies outside of prayer, altering words, pausing where continuation is required, or continuing where pausing is required, it is disliked; otherwise, it is not disliked. This is in Al-Gharaib. It was said in Ash’at al-Lam’at: Returning means modulating the voice in the throat, and lamenting means mourning with a raised voice.

(۳) قوله: يرجعون إلخ الترجيع بالقرآن والأذان بالصوت الطيب طيب إن لم يزد فيه الحروف وإن زاد كره له ولمستمعه. قاله في الدر المختار». وقال في العالمكيرية وقراءة القرآن بالترجيع قيل: لا تكره، وقال: أكثر المشايخ تكره ولا تحل؛ لأن فيه تشبها بفعل الفَسَقَةِ حال فسقهم، ولا يظن أحد أن المراد بالترجيع المختلف فيه المذكور اللحن؛ لأن اللحن حرام بلا خلاف، فإذا قرأ بالإلحان وسمعه إنسان إن علم أنه أن لقنه الصوابلا تدخله الوحشة يلقنه، وإن دخله الوحشة فهو في سعة أن لا يلقنه، فإن كل أمر بمعروف يتضمن منكرا يسقط وجوبه. كذا في الوجيز للكردري، إن قرأ بالإلحان في غير الصلاة أن غير الكلمة، ويقف في موضع الوصل أو يصل في موضع الوقف يكره، وإلا لا يكره. كذا في الغرائب، انتهى. وقال في أشعة اللمعات»: ترجیع : آواز گردانیدن در حلق. ونوح : بفتح نوحه در ماتم کردن.