Hadith 3067

(1) "Until he entered Muhassir" - This valley is part of Mina. The hadith clearly refutes the Shafi'i opinion that collecting the seven pebbles before Fajr is Sunnah, as their reasoning lacks substance. (Al-Maraqi)

(2) "He continued reciting the Talbiyah" - This proves that Talbiyah should continue until beginning to stone Jamrat al-Aqabah on the morning of Eid. This is the position of al-Shafi'i, Sufyan al-Thawri, Abu Hanifah, Abu Thawr, and most scholars among the Companions, Tabi'in, and later jurists. Al-Hasan al-Basri said it continues until Fajr prayer on the day of Arafah. Some narrations from Ali, Ibn Umar, Aisha, Malik and the scholars of Madinah say it continues until Dhuhr on the day of Arafah. Ahmad, Ishaq and some early scholars said it continues until completing the stoning of Jamrat al-Aqabah. The strongest evidence supports the majority opinion, while other views lack definitive proof. The narration "until he stoned" may seem to support Ahmad's view, but scholars reconcile it by interpreting it to mean "until beginning to stone." (Al-Nawawi) Therefore, Al-Hidayah states: "One should stop Talbiyah with the first pebble."

(۱)قوله حتى دخل محسرا : وهو من منى، قال: عليكم بحصي الخذف، والحديث صريح في الرد على الشافعية، حيث قالوا: السنة التقاط هذه السبع قبل الفجر، وعللوه بما لا طائل تحته. قاله في «المرقاة».

(۲)قوله : لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة فيه دليل على أنه يستديم التلبية حتى يشرع في رمى جمرة العقبة غداة يوم النحر، وهذا مذهب الشافعي وسفيان الثوري وأبي حنيفة وأبي ثور وجماهير العلماء من الصحابة والتابعين وفقهاء الأمصار ومن بعدهم. وقال الحسن البصري: يلبي حتى يصلى الصبح يوم عرفة ثم يقطع. وحكي عن علي وابن عمر وعائشة ومالك وجمهور فقهاء المدينة أنه يلبي حتى تزول الشمس يوم عرفة ولم يلب بعد الشروع في الوقوف. وقال أحمد وإسحاق وبعض السلف: يلبي حتى يفرغ من رمي جمرة العقبة، ودليل الشافعي والجمهور هذا الحديث الصحيح مع الأحاديث بعده، ولا حجة للآخرين في مخالفتها، فيتعين اتباع السنة، وأما قوله في الرواية الأخرى: لم يزل يلبي حتى رمی جمرة العقبة فقد يحتج به أحمد وإسحاق المذهبهما، ويجيب المجهور عنه بأن المراد حتى شرع في الرمي ليجمع بين الروايتين قاله النووي، ولذلك قال في الهداية»: ويقطع التلبية مع أول حصاة.