العربية
Typed, pending editorial approval
٣٨٥٦.وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (السفر1 قطعة من العذاب يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ نَوْمَهُ وَطَعَامَهُ وَشَرَابَهُ، فَإِذَا قَضَى أَحَدُكُمْ نَهْمَتَهُ مِنْ وَجْهِهِ فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ). مُتَّفَقُّ عَلَيْهِ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 1804 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 1927 (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) The statement: "Travel is a piece of torment, etc.": In (Sharh as-Sunnah): This indicates the permissibility of exiling an adulterer, as Allah, the Exalted, said: And let a group of the believers witness their punishment [An-Nur: 2], and exile is a form of punishment like flogging, according to the Shafi‘i view. Ali al-Qari said: There is no doubt that exile is a torment, but the question, according to Abu Hanifah, is whether it is meant here or not? The dispute is whether it is a prescribed punishment or a discretionary policy. In (Al-Hidayah): Our evidence is Allah’s saying: Then flog them [An-Nur: 2], making flogging the entire required punishment, based on the letter "fa" or its being the only mentioned punishment. This was discussed in detail in the Book of Punishments.
Note 1
(١) قوله: السفر قطعة من العذاب إلخ: وفي (شرح السنة): فيه دليل على تغريب الزاني، فإن الله تعالى قال: وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين، والتغريب عذاب كالجلد، هذا عند الشافعي. وقال علي القاري: لا شك أن التغريب عذاب لكن الكلام عند أبي حنيفة في أنه المراد أم لا؟ والخلاف في أنه حد أو سياسة، انتهى. وقال في(الهداية): ولنا قوله تعالى: ﴿فَآَجْلِذُ واْ﴾ جعل الجلد كل الموجب رجوعا إلى حرف الفاء أو إلى كونه كل المذكور. وقد مر الكلام فيه في (كتاب الحدود) مستوفي.