العربية
Typed, pending editorial approval
٤- وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ 1(رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «الْإِيْمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُوْنَ شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِّنَ الْإِيْمَانِ». مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 9 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 35b (unverified) 99% confidence
- Candidate: Mishkat al-Masabih 5 (unverified) 97% confidence
Mishkat (candidate) 5
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
This footnote could not be resolved in the source.
Note 1
(۱) قوله : عن أبي هريرة إلخ وقال العيني: إن الإيمان في اللغة: التصديق، وفي عرف الشرع: تصديق القلب واللسان، تمامه وكماله بالطاعات. فحينئذٍ الإخبار عن الإيمان بأنه بضع وستون شعبة أو بضع وسبعون ونحو ذلك، يكون من باب إطلاق الأصل على الفرع. وذلك لأن الإيمان هو الأصل، والأعمال فروع منه، وإطلاق الإيمان على الأعمال مجاز؛ لأنها تكون عن الإيمان.
Note 1
ف:۔ علامہ عینی رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا کہ لغت میں ایمان کے معنی تصدیق کے ہیں، اور شریعت میں دل اور زبان سے تصدیق کے ہیں، اور کمال ایمان اعمال سے حاصل ہوتا ہے، اس تفصیل کے لحاظ سے وہ حدیثیں جن میں ایمان کی ساٹھ پر کچھ یا ستر پر چند شاخیں یا اسی قسم کی باتوں کا ذکر ہے، ان حدیثوں میں دراصل اصل کا اطلاق فرع پر کیا گیا ہے یعنی ایمان تو اصل ہے اور اعمال ایمان کی فرع اور شاخیں ہیں، اس بناء پر اعمال کو ایمان میں شامل اور داخل کر لینا مجازاً ہے کیونکہ اعمال ایمان ہی کی وجہ سے صادر ہوتے ہیں۔