Hadith 4320

(1) The statement: "An effeminate man who had dyed his hands and feet with henna": In Radd al-Muhtar: Dyeing a man’s hands and feet is disliked due to resembling women. Elsewhere it states: In Al-Bahr al-Zakhir, it is disliked for a person to dye their hands and feet, and also for a boy, except for a need. For women, it is permissible [Binayah]. I say: It appears that just as it is disliked for a man to do it for a boy, it is disliked for a woman, even though it is permissible for her to do it for herself. In Al-Alamgiriyyah: A boy’s hands and feet should not be dyed except for a need, but it is permissible for women. Thus, it is stated in Al-Yanabi.

(2) The statement: "I have been forbidden from killing those who pray": In Al-Mirqat: This hadith does not indicate that one who deliberately abandons prayer should be killed, as per Shafi’i’s followers, because the description of a pray-er applies to one who predominantly prays, and abandoning it once or twice does not remove this description. It cannot be said that a pray-er in custom is one who prays once or more without predominantly praying, because some of our scholars said: Whoever calls our ruler just is a disbeliever, even though he may act justly. Indeed, it implies by inference, for those who consider it, that those who abandon prayer are killed because they forsake the greatest symbol of Islam. However, their killing is through combat. Thus, some scholars said: If the people of a town abandon the call to prayer, I would fight them.

(١) قوله: أتي رسول اللّٰه صلي الله عليه واله وسلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء إلخ: لذلك قال في (رد المحتار): إن خضابيدي الرجل ورجليه مكروه للتشبه بالنساء. وقال فيه في موضع آخر: وفي (البحر الزاجر): ويكره للإنسان أن يخضبيَدَيْه ورجلَيه، وكذا الصبي إلا لحاجة، بناية ولا بأس به للنساء. مزيدا أقول: ظاهره أنه كما يكره للرجل فعل ذلكبالصبي يكره للمرأة وإن حل لها فعله لنفسها، انتهى. وقال في(العالمكيرية): ولا ينبغي أن يخضب يدي الصبي الذكرورجله إلا عند الحاجة، ويجوز ذلك للنساء. كذا في (الينابيع).

(٢) قوله: إني نهيت عن قتل المصلين: قال في (المرقاة): لا دلالة للحديث على أن من ترك الصلاة متعمدا يقتل على ماعليه أصحاب الشافعي، فإن وصف المصلي يكون لمن يغلب عليه فعل الصلاة، ولا يخرج عن هذا الوصف بتركهامَرَّةً أو مرتين. ولا يقال: المصلي في العرف لمن صلى مَرَّةً أو أزيد، ولم يكن يغلب عليه فعل الصلاة، ولذا قال بعضأئمتنا: من قال لسلطان زماننا: إنه عادل فهو كافر، مع أنه قد يعدل، نعم يدل بالمفهوم عند من اعتبره أن تاركيالصلاة يقتلون؛ لأنهم تركوا أكبر شعار الإسلام، لكن قتلهم بطريق المقاتلة، ولذا قال بعض علماؤنا: لو ترك أهلبلدة آذان الصلاة لقاتلتهم.