Hadith 5065

(1) His statement: Allah loves the pious servant who is wealthy and hidden: The mention of this Hadith in the chapter on the desirability of wealth for obedience indicates that they meant by wealth either richness in money or what also includes richness of the soul, and the suitable term for richness is the hidden one with the hamza as it came in a narration, meaning the compassionate one. They said: The correct narration is with the meem meaning the one who abstains from worship, and its suitability with richness of the heart is greater. The summary is that the intended meaning by wealthy is the rich one who is grateful, and it may be used as evidence that he is better than the poor patient one, but the relied-upon opinion is the opposite; as previously explained and its proof established. And in the hidden one with the meem, there is evidence for those who say that seclusion is better than mingling, and those who prefer mingling interpret this as seclusion at the time of trials. I say: Or it can be taken to mean mingling with idle people. Gathered from Al-Lama'at and Al-Mirqat.

(۱) قوله: يحب العبد التقي الغني الخفي: إيراد الحديث في باب استحباب المال للطاعة يدل على أنهم أرادوا بالغنى غنى المال، أو ما يعم غنى النفس أيضًا، والمناسب للغناء الحفي بالمهملة كما جاء في رواية أي المشفق. وقالوا: الصحيحالرواية بالمعجمة بمعنى المعتزل للعبادة، ومناسبته لغنى القلب أكثر. والحاصل أن المراد بالغني الغني الشاكر، وقد يستدل به على أنه أفضل من الفقير الصابر، لكن المعتمد خلافه؛ لما سبق بيانه وتحقق برهانه، وفي الخفي بالخاء المعجمة حجة لمن يقول: الاعتزال أفضل من الاختلاط، ومن قال بتفضيل الاختلاط تأول هذا بالاعتزال في وقت الفتنة. أقول: أو يحمل على اختلاط أرباب البطالة، ملتقط من «اللمعات» و«المرقاة».