Hadith 5271

(1) His statement: “a man from the believers”: Abu Ishaq Ibrahim ibn Sufyan, the narrator of Sahih Muslim, said: It is said this man is Al-Khidr. Ma’mar said the same. This implies Al-Khidr is alive. Scholars differ on this: the majority of jurists, hadith scholars, and others, and some Sufis, say he has died. Most Sufis and some jurists and others say he is alive. An-Nawawi said: The latter is correct, as mentioned by Sheikh al-Jazari. (As stated in Al-Mirqat)

(2) His statement: “the Dajjal’s scouts”: Raised as a substitute. His statement: “Do you not believe in our lord?” refers to the Dajjal, as they found with him status and wealth. (As stated in Al-Mirqat)

(3) His statement: “he will have been thrown into paradise”: It is possible he throws him into his fire, and Allah makes it paradise for him, as He made it cool and safe for Ibrahim. That fire becomes a garden and paradise. In any case, no death occurs by his hand except as mentioned before. The narrator’s statement: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘This is the greatest of people in martyrdom before the Lord of the worlds’” refers to his first killing. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: رجل من المؤمنين: قال أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان الفقيه راوي صحيح مسلم): يقال: إن هذا الرجل الخضر ، وكذا قال معمر. وهذا يقتضي أن يكون الخضر حيا، وقد اختلف العلماء في ذلك فالجمهور من الفقهاء والمحدثين وغيرهم وبعض الصوفية على أنه مات. وذهب جمهور الصوفية وبعض الفقهاء وغيرهم إلى أنه حي، قال النووي : وهو الصحيح، ذكره الشيخ الجزري. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله : مسالح الدجال مرفوع على الإبدال. وقوله أو ما تؤمن بربنا يعنون به الدجال حيث وجدوا عنده الجاه والمال. كذا في المرقاة».

(۳) قوله: إنما ألقى في الجنة: يمكن أنه يرميه في النار التي معه، ويجعلها الله عليه جنة كما سبق بردا وسلاما على إبراهيم ، وتصير تلك النار روضة وجنة، وعلى كل تقدير فلم يحصل له موت على يده سوى ما تقدم. وأما قول الراوي فقال رسول الله : هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين». فالمراد بها قتله الأول. كذا في «المرقاة».