Hadith 5439

(1) His statement: “He proclaimed ‘Allahu Akbar’ so loudly that the mountains echoed.” The interpretation is that the proclamation was to magnify that station and inspire longing for that goal, but he did not respond directly. Ibn Abbas’s statement: “We are Banu Hashim,” means we deserve magnification, speech, and understanding. (As stated in Al-Mirqat)

(2) His statement: “Then I recited: ‘He certainly saw some of the greatest signs of his Lord’.” It is clear that this verse is not suitable for proving the vision. Rather, the intent is that I recited the verses culminating in this one, including: “Then he approached and descended” (Al-Najm: 8), as in another narration. (As stated in Al-Lama’at)

(3) Her statement: “That was Jibril.” Meaning not the Lord in this context. She then clarified to address the potential question: He always saw Jibril, so why specify this instance? She said: “Jibril used to come in the form of a man,” often resembling Dihya. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: فكبر حتى جاوبته الجبال فالوجه أن يحمل التكبير على تعظيم ذلك المقام والتشوق إلى ذلك المرام لكنه لم يرد عليه جواب الكلام وقوله فقال ابن عباس إنا بنو هاشم أي فيجب تعظيمنا وتكليمنا وتفهيمنا. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله : ثم قرأت: لقد رأى من آيات ربه لا يخفى أن هذه الآية ليست مناسبة المقصوده في إثبات الرؤية، ولكن المراد قرأت الآيات التي هذه الآية خاتمتها، وهو قوله: ﴿ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ﴾ (النجم :(۸) ، كما في الرواية الأخرى. كذا في اللمعات».

(۳) قوله: ذاك جبريل : أي لا الرب سبحانه في هذا المقام، ثم استأذن لبيان دفع ما عسى أن يقال: إنه كان يرى جبريل ال دائما، فما وجه تخصيص ذكر رؤيته في هذا المقام ؟ فقالت: كان أي جبريل يأتيه في صورة الرجل أي متشكلا بشكله وغالبا بصورة دحية. كذا في «المرقاة».