Hadith 5549

(1) His statement: “I am Muhammad”: This form indicates abundance, like “I opened the door, so it is mufattah” if done repeatedly. Muhammad is a name chosen optimistically, indicating that his praise will abound. I say: What was intended inwardly has manifested outwardly, and the first and the last will praise him at the Praised Station under the Banner of Praise. His statement: “I am Ahmad”: This is a superlative form of praise, meaning more praiseworthy than any praiser, as Allah will inspire him with praises on the Day of Resurrection not inspired to anyone before or after. Thus, he combines being the praiser and the praised, the lover and the beloved, the seeker and the sought. His statement: “I am Al-Mahi”: When he was sent, the world was darkened by disbelief, and Allah brought radiant light that erased disbelief. Another Hadith explains it as the one through whom the sins of his followers are erased, as Allah said: Say to those who disbelieve, if they desist, what has passed will be forgiven [Al-Anfal: 38]. His statement: “I am Al-Hashir”: In Sharh As-Sunnah: Meaning the first of people to be gathered, as he said, “I am the first for whom the earth will split open.” Al-Nawawi said: Meaning immediately after me and in the era of my prophethood, with no prophet after me. At-Tibi said: This is a metaphorical attribution, as he is the cause of people’s gathering, for they are not gathered until he is gathered. His statement: “I am Al-Aqib”: The apparent meaning is that this is an explanation by a companion or someone after. In Sharh Muslim, Ibn Al-A’rabi said: Al-Aqib is the one who succeeds in goodness those before him, as in “he left offspring.” (As stated in Al-Mirqat)

».(۱) قوله : أنا محمد : هذا البناء للتكثير نحو : فتحت الباب فهو مفتح، إذا فعلت به ذلك مرة بعد أخرى، ومحمد اسم منقول على سبيل التفاؤل أنه سيكثر حمده أقول: وقد كان في الظاهر ما أضمر في الباطن، وسيحمده الأولون والآخرون في المقام المحمود تحت اللواء الحمد. وقوله: «أنا أحمد أفعل من الحمد قطع متعلقه للمبالغة، أي أحمد من كل حامد بناءً على أنه للفاعل؛ لأنه تعالى يلهمه المحامد يوم القيامة لم يلهمها أحدا من الأولين والآخرين، فهو جامع بين الحامدية والمحمودية، كما جمع له بين المحبية والمحبوبية، والمريدية والمرادية. وقوله: «وأنا الماحي» إلخ؛ لأنه بعث والدنيا مظلمة بغيابة الكفر، فأتى الله بالنور الساطع حتى محا الكفر، وجاء في حديث آخر مفسرا بالذي محيت به سيئات من تبعه، كما قال تعالى: ﴿ قُل لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَنتَهُوا يُغْفَرُ لَهُم مَّا قَدْ سَلَّفَ ) الأنفال: (۳۸). وقوله: «أنا الحاشر». وفي شرح السنة: أي يحشر أول الناس لقوله: أنا أول من تنشق عنه الأرض. وقال النووي: أي على إثري وزمان نبوتي، وليس بعدي نبي. قال الطيبي: هو من الإسناد المجازي؛ لأنه سبب في حشر الناس؛ لأن الناس لم يحشروا ما لم يحشر. وقوله: «أنا العاقب إلخ الظاهر أن هذا تفسير للصحابي أو من بعده. وفي شرح مسلم : قال ابن الأعرابي: العاقب الذي يخلف في الخير من كان قبله، ومنه يقال: عقب الرجل لولده. التقطته من «المرقاة».