العربية
Typed, pending editorial approval
٥٦٩٥ - وَعَنْهُ (رضي الله عنه) قَالَ: إِنَّكُمْ تَقُولُونَ: أَكْثَرَ1 أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَاللَّهُ الْمَوْعِدُ، وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنَ الْمُهَاجِرِينَ كَانَ يَشْغَلُهُمُ الصَّفْقُ بِالْأَسْوَاقِ، وَإِنَّ إِخْوَتِي مِنَ الْأَنْصَارِ كَانَ يَشْغَلُهُمْ عَمَلُ أَمْوَالِهِمْ ، وَكُنْتُ امْرًا مِسْكِينًا أَلْزَمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَلَى مِلْءِ بَطْنِي، وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا: «لَنْ يَبْسُطُ أَحَدٌ مِنْكُمْ ثَوْبَهُ حَتَّى أَقْضِيَ مَقَالَتِي هَذِهِ، ثُمَّ يَجْمَعَهُ إِلَى صَدْرِهِ، فَيَنْسَى مِنْ مَقَالَتِي شَيْئًا أَبَدًا فَبَسَطْتُ نَمِرَةً لَيْسَ عَلَيَّ ثَوْبُ غَيْرُهَا حَتَّى قَضَى النَّبِيُّ ﷺ مَقَالَتَهُ، ثُمَّ جَمَعْتُهَا إِلَى صَدْرِي، فَوَالَّذِي بَعَثَهُ بِالْحَقِّ مَا نَسِيتُ مِنْ مَقَالَتِهِ تِلْكَ إِلَى يَوْمِي هَذَا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 7354 (unverified) 96% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 2492a (unverified) 91% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (8)
Unnumbered commentary
His statement: preoccupied: Meaning prevented.
His statement: bargaining: With fatḥa then kasra, meaning clapping hands in sale. At-Tibi said: Metaphor for contracts in buying and selling.
His statement: my Ansar brothers preoccupied with managing their wealth: Meaning places of their palm trees. The Muhajirun were traders, Ansar farmers.
His statement: I was a poor man: Meaning unable for trade wealth or farming.
His statement: stuck to the Messenger of Allah (ﷺ): His companionship and service. His statement: for filling my stomach: At-Tibi said: State, meaning stuck to him content with filling my stomach, using “on” for exaggeration. His statement: this speech of mine: More apparent the speech he began, then he gathers it in accusative and nominative, meaning “gathers his garment to his chest,” lest he forget anything of my speech. At-Tibi said: Response to negation implying “that.” So not forgetting caused by all mentioned. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(1) His statement: Abu Hurayrah narrated much: Meaning in narration. His statement: Allah is the Appointer: Meaning our appointment, where the truthful’s truth and liar’s lie appear, as secrets are revealed there. At-Tibi said: Meaning meeting Allah the Appointer, referring to the Day of Resurrection, where He holds me accountable for what I add or omit, especially regarding the Messenger of Allah (ﷺ). He said: “Whoever lies about me intentionally, let him find his place in the Fire.”
Note 1
(۱) قوله: أكثر أبو هريرة أي الرواية. وقوله: والله الموعد أي موعدنا، فيظهر عنده صدق الصادق وكذب الكاذب؛ لأن الأسرار تنكشف هنالك. وقال الطيبي : أي لقاء الله الموعد، ويعني به يوم القيامة، فهو يحاسبني على ما أزيد وأنقص، لا سيما على رسول الله . وقد قال: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار». وقوله: «كان يشغلهم أي يمنعهم. وقوله: «الصفق» بفتح فكسر، أي ضرب اليد على اليد عند البيع. قال الطيبي: هو كناية عن العقود في البيع والشراء. وقوله: وإن إخوتي من الأنصار كان يشغلهم عمل أموالهم، أي المواضع التي فيها نخيلهم والحاصل أن المهاجرين كانوا أصحاب تجارات والأنصار أصحاب زراعات. وقوله: وكنت امرأ مسكينا أي عاجزا عن مال التجارة وسباب الزرعة. وقوله: «الزم رسول الله ﷺ صحبته وخدمته وقوله: «على ملئ بطني». قال الطيبي : هو حال، أي الزمه قانعا بما يملأ بطني، فعداه بـ «على» مبالغة. وقوله: مقالتي هذه الأظهر أن المراد به الكلام الذي كان شرع فيه، ثم يجمعه بالنصب والرفع، أي يضم ثوبه إلى صدره»، فينسي من مقالتي أي من أحاديثي شيئًا أبدا. قال الطيبي: هو جواب النفي على تقدير «أن». فيكون عدم النسيان مسببا عن المذكورات كلها. التقطته من «المرقاة».
Note 1
(134)قوله: اكثر ابوهريرة. یعنی زیادہ روایتیں کرتے ہیں۔ قوله: واللّٰه الموعد. یہ موعدنا ہے یعنی اللہ کے پاس سچے کی سچائی اور جھوٹے کا کذب سب ظاہر ہو جائے گا کیونکہ سارے اسرار وہاں منکشف ہوتے ہیں۔ علامہ طیبی نے فرمایا اس کے لئے وعدہ کا دن اللہ سے ملاقات کا یعنی قیامت ہے، اگر میں زیادہ اور کم کروں بالخصوص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر زیادہ یا کم کروں گا تو وہ میرا حساب لے گا اور آپ نے فرمایا ہے جو شخص مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ بولے گا تو وہ اپنا ٹھکانا دوزخ میں بنا لے۔ قوله: كان يشغلهم یعنی ان کو روکتا تھا۔ وقوله: الصفق. صاد کو زبر (فتح) ف کو زیر (کسرہ) ہے خرید و فروخت کے وقت ہاتھ پر ہاتھ مارنا۔ علامہ طیبی نے فرمایا اس سے مراد خرید و فروخت کے معاملات ہیں۔ (حاشیہ پچھلے صفحہ سے) قوله: ان اخوتى من الانصار كان يشغلهم عمل اموالهم. یعنی ان مقامات میں جس میں ان کے کھجوروں کے درخت تھے۔ خلاصہ یہ ہے کہ مہاجرین تجارت کرنے والے اور انصار زراعت کرنے والے تھے۔ وقوله: كنت امرأ مسكينا. میں مالی تجارت اور اسباب زراعت سے عاجز آدمی تھا۔ وقوله: الزم رسول الله صلى الله عليه وسلم. یعنی میں آپ کی صحبت اور خدمت کو لازم کر لیا تھا۔ وقوله على ملئ بطنى. علامہ طیبی نے فرمایا: یہ حال ہے، یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو لازم کر لیا تھا قناعت کرتے ہوئے اس قدر خوراک پر جو میرا پیٹ بھر دے۔ اس کو علی حرف جار سے متعدی کرنا مبالغہ کے لئے ہے۔ وقوله: مقالتى هذه ظاہر بات یہ کہ اس سے مراد آپ کا وہ کلام اور گفتگو ہے جس کو بیان کرنا شروع کئے تھے۔ ثم يجمعه زبر (فتحہ) اور پیش دونوں طرح سے یعنی میں نے اسے سمیٹ کر اپنے سینے سے لگا لیا۔ فينسى من مقالتى. یعنی میری احادیث میں سے کوئی بھی حدیث کبھی بھی نہیں بھولے گا۔ علامہ طیبی نے فرمایا یہ نفی کا جواب ہے جب کہ ”ان“ مقدر ہے تو نہ بھولنا ان سب چیزوں کا سبب بن جائے گا۔ (ماخوذ از مرقات)۔