العربية
Typed, pending editorial approval
٥٧٥٦ - وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ (رضي الله عنه) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «أَسْلَمُ وَغِفَارُ وَمُزَيْنَهُ وَجُهَيْنَةُ خَيْرٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَمِنْ بَنِي عَامِرٍ وَالْخَلِيفَيْنِ1 بَنِي أَسَدٍ وَغَطَفَانَ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih Muslim 2522a (unverified) 78% confidence · Validation similarity: 0.664
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement “and the two allies”: meaning those allied for mutual support, Banu Asad, with fathah then sukoon, and Ghatfan, with two fathahs, in apposition to “the two allies” or as an explanatory conjunction. An-Nawawi said: These tribes were favored due to their early acceptance of Islam and their good conduct in rulings. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله : والحليفين: أي ومن الحليفين، يعني المتحالفين على التناصر. بني أسد بفتح فسكون. وغطفان» بفتحتين وهما بدل من الحليفين أو عطف بيان قال النووي وتفضيل تلك القبائل لسبقهم إلى الإسلام، وحسن آثارهم في الأحكام. كذا في «المرقاة».
Note 1
(15) والحليفين۔ حلیفین سے مراد آپس میں ایک دوسرے کی مدد کرنے کے لئے دوستی کا معاہدہ کرنے والے اور بنی اسد، ہمزہ کو زبر اور سین کو جزم ہے۔ اور غطفان طا اور ف دونوں کو فتحہ ہے۔ ترکیب میں یہ دونوں بدل یا عطف بیان ہیں۔ اور امام نووی نے فرمایا: ان قبائل کی فضیلت ان کے داخل اسلام ہونے میں سبقت اور احکام اسلام میں ان کے بہترین آثار کی وجہ سے ہے۔ (مرقات)