Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Note 1
leaders of the mature adults of the people of Paradise
(1) His statement “leaders of the mature adults of the people of Paradise”: The ranks of Paradise are attained based on intellectual and practical perfections acquired in this world. One who grows in Allah’s worship and persists until maturity has greater intellectual and practical strength than others. Since the Prophet favored his two companions over the mature adults of Paradise, where there are no mature adults, as the people of Paradise are youthful, it means they surpass those who perfected their intellect in this world. If they excel over such, their superiority over others is clearer. (As stated in Al-Kawkab ad-Durri)
Note 2
from the earlier
(2) His statement “from the earlier”: meaning the saints of past nations, making them superior to the Companions of the Cave, the believer of Pharaoh’s people, and Al-Khidr if considered a saint. “And the later”: meaning the saints, scholars, and martyrs of this nation, except the prophets and messengers, excluding Eesa (Jesus) (peace be upon him) and Al-Khidr if considered a prophet. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
قوله
(۱) قوله: سیدا كهول أهل الجنة: لا شك أن حصول درجات الجنة ومراتبها على حسب الكمالات العلمية والعملية التي حصلها المرء في أيام بقائه في الدنيا، فمن نشأ في عبادة الله، وشب فيها حتى بلغ سن الكهولة، تكون قوته العلمية والعملية أزيد ممن ليس كذلك، فلما فضل النبي صاحبيه على كهول الجنة، وليس هناك كهل، وإنما أهل الجنة جرد مرد كان المقصود تفضيلهما على من أكمل قوتيه العلمية في دار الدنيا، وأما إذا فضلا على من كان كذلك كان فضلهما على من ليس كذلك أوضح وأبين. كذا في الكوكب الدري».
Note 2
قوله
(۲) قوله: من الأولين: أي من أولياء الأمم المتقدمة، فيكونان أفضل من أصحاب الكهف ومؤمن آل فرعون، ومن الخضر أيضًا على القول بأنه ولي، والآخرين» أي من أولياء هذه الأمة وعلمائهم وشهدائهم إلا النبيين والمرسلين، فخرج عيسى عليه السلام، وكذا الخضر على القول بنبوته. كذا في «المرقاة».
Note 1
(10) من الاولين۔ یہ سابقہ امتوں کے اولیاء کرام ہیں۔ اس لئے آپ دونوں حضرات اصحاب کہف سے اور آل
فرعون کے مومن سے افضل ہیں اور حضرت خضر سے بھی خضر کے ولی ہونے کے قول کی بناء پر افضل ہیں۔
والآخرين۔ یعنی آپ دونوں اس امت کے اولیاء کرام سے اور علماء و شہداء سے بھی افضل ہیں۔ الا النبيين
والمرسلين اس سے حضرت عیسیٰ علیہ السلام اس سے نکل گئے اور حضرت خضر علیہ السلام بھی نبی ہونے کے قول
کی بناء پر اس سے نکل گئے یعنی یہ حضرات اس میں داخل نہیں ہیں۔ (مرقات)
(11) سيدا كهول اهل الجنة۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ اعلیٰ درجات اور مراتب کا حصول علمی اور عملی کمالات کی
مناسبت سے ہے جس کو اس نے دنیا کی اپنی زندگی میں حاصل کیا تھا۔ پس جو شخص اللہ تعالیٰ کی عبادت میں نشو نما پایا
اور اسی میں جوان ہوا یہاں تک کہ ادھیڑ عمر تک پہنچا تو اس کی قوت علمی و عملی قوت ان سے زیادہ ہوگی جو ایسے نہیں
تھے۔ اور جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دو صحابہ کو جنت کے ادھیڑ عمر والوں پر فضیلت دی حالانکہ وہاں
ادھیڑ عمر نہیں ہوتی کیونکہ اہل جنت بے ریش ہوں گے تو اس سے آپ کی مراد دونوں کو ان تمام حضرات پر فضیلت
دینا ہے جنہوں نے اس دنیا میں اپنی علمی و عملی دونوں قوتوں میں کمال پیدا کیا تھا اور جب ان دونوں اصحاب کو ان
جیسے بزرگوں پر فضیلت حاصل ہے تو جو حضرات ان جیسے نہیں ہیں ان پر فضیلت تو قاہر و باہر ہے۔ (الکوکب الدری)
Commentary and footnotes (5)
Note 1
(1) His statement “leaders of the mature adults of the people of Paradise”: The ranks of Paradise are attained based on intellectual and practical perfections acquired in this world. One who grows in Allah’s worship and persists until maturity has greater intellectual and practical strength than others. Since the Prophet favored his two companions over the mature adults of Paradise, where there are no mature adults, as the people of Paradise are youthful, it means they surpass those who perfected their intellect in this world. If they excel over such, their superiority over others is clearer. (As stated in Al-Kawkab ad-Durri)
Note 2
(2) His statement “from the earlier”: meaning the saints of past nations, making them superior to the Companions of the Cave, the believer of Pharaoh’s people, and Al-Khidr if considered a saint. “And the later”: meaning the saints, scholars, and martyrs of this nation, except the prophets and messengers, excluding Eesa (Jesus) (peace be upon him) and Al-Khidr if considered a prophet. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: سیدا كهول أهل الجنة: لا شك أن حصول درجات الجنة ومراتبها على حسب الكمالات العلمية والعملية التي حصلها المرء في أيام بقائه في الدنيا، فمن نشأ في عبادة الله، وشب فيها حتى بلغ سن الكهولة، تكون قوته العلمية والعملية أزيد ممن ليس كذلك، فلما فضل النبي صاحبيه على كهول الجنة، وليس هناك كهل، وإنما أهل الجنة جرد مرد كان المقصود تفضيلهما على من أكمل قوتيه العلمية في دار الدنيا، وأما إذا فضلا على من كان كذلك كان فضلهما على من ليس كذلك أوضح وأبين. كذا في الكوكب الدري».
Note 2
(۲) قوله: من الأولين: أي من أولياء الأمم المتقدمة، فيكونان أفضل من أصحاب الكهف ومؤمن آل فرعون، ومن الخضر أيضًا على القول بأنه ولي، والآخرين» أي من أولياء هذه الأمة وعلمائهم وشهدائهم إلا النبيين والمرسلين، فخرج عيسى عليه السلام، وكذا الخضر على القول بنبوته. كذا في «المرقاة».
Note 1
(10) من الاولين۔ یہ سابقہ امتوں کے اولیاء کرام ہیں۔ اس لئے آپ دونوں حضرات اصحاب کہف سے اور آل فرعون کے مومن سے افضل ہیں اور حضرت خضر سے بھی خضر کے ولی ہونے کے قول کی بناء پر افضل ہیں۔ والآخرين۔ یعنی آپ دونوں اس امت کے اولیاء کرام سے اور علماء و شہداء سے بھی افضل ہیں۔ الا النبيين والمرسلين اس سے حضرت عیسیٰ علیہ السلام اس سے نکل گئے اور حضرت خضر علیہ السلام بھی نبی ہونے کے قول کی بناء پر اس سے نکل گئے یعنی یہ حضرات اس میں داخل نہیں ہیں۔ (مرقات) (11) سيدا كهول اهل الجنة۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ اعلیٰ درجات اور مراتب کا حصول علمی اور عملی کمالات کی مناسبت سے ہے جس کو اس نے دنیا کی اپنی زندگی میں حاصل کیا تھا۔ پس جو شخص اللہ تعالیٰ کی عبادت میں نشو نما پایا اور اسی میں جوان ہوا یہاں تک کہ ادھیڑ عمر تک پہنچا تو اس کی قوت علمی و عملی قوت ان سے زیادہ ہوگی جو ایسے نہیں تھے۔ اور جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے دو صحابہ کو جنت کے ادھیڑ عمر والوں پر فضیلت دی حالانکہ وہاں ادھیڑ عمر نہیں ہوتی کیونکہ اہل جنت بے ریش ہوں گے تو اس سے آپ کی مراد دونوں کو ان تمام حضرات پر فضیلت دینا ہے جنہوں نے اس دنیا میں اپنی علمی و عملی دونوں قوتوں میں کمال پیدا کیا تھا اور جب ان دونوں اصحاب کو ان جیسے بزرگوں پر فضیلت حاصل ہے تو جو حضرات ان جیسے نہیں ہیں ان پر فضیلت تو قاہر و باہر ہے۔ (الکوکب الدری)