العربية
Typed, pending editorial approval
٥٨٥٢ - وَعَنْ عَلَيٍّ (رضي الله عنه)قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ ﷺ فِيكَ1 مَثَلُ مِنْ عِيسَى أَبْغَضَتْهُ الْيَهُودُ حَتَّى بَهَتُوا أُمَّهُ وَأَحَبَّتْهُ النَّصَارَى حَتَّى أَنْزَلُوهُ بِالْمَنْزِلَةِ الَّتِي لَيْسَتْ لَهُ، ثُمَّ قَالَ: «يَهْلِكُ فِي رَجُلَانِ مُحِبُّ مُفْرِطٌ يُقَرِّظُنِي بِمَا لَيْسَ فِيَّ، وَمُبْغِضُ يَحْمِلُهُ شَنَانِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنِي. رَوَاهُ أَحْمَدُ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Musnad Ahmad 1376 (unverified) 75% confidence · Validation similarity: 0.920
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement “In you is a likeness”: meaning in your case, there is a similarity to Isa from two opposing perspectives of two conflicting groups. His statement “Then he said”: meaning Ali, in a stopped narration. His statement “Two men”: meaning one is a Rafidi and the other a Khariji. His statement “praises me” with a kasrah on the ra and tashdid, meaning praises me for what is not in me, such as preferring me over all companions or prophets or attributing divinity, as the Nusayri sect does. “Hater” was used instead of “excessive” because hatred itself is forbidden, unlike love, which is praiseworthy in its essence. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: فيك مثل : أي في حقك شبه من عيسى، أي من وجهين متعارضين لقومين متخالفين. وقوله: «ثم قال أي علي موقوفا. وقوله: «رجلان أي أحدهما رافضي والآخر خارجي. وقوله: «يقرظن» بكسر الراء المشددة، أي يمدحني بما ليس في أي بتفضيلي على جميع الصحابة أو على الأنبياء أو بإثبات الألوهية كطائفة النصيرية ومبغض، وإنما لم يقل هنا مفرط؛ لأن البغض بأصله ممنوع بخلاف أصل الحب؛ فإنه ممدوح. كذا في «المرقاة».
Note 1
(8) قولہ فیک مثل (تم میں ایک مثال ہے) یعنی تمہارے اندر مشابہت ہیں ”من عيسى“ (حضرت عیسیٰ سے) یعنی دو ایک دوسرے کی مخالف دو قوموں سے دو تعارض والی وجاہات کے ساتھ مشابہت ہے، ”ثم قال“ یعنی علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا حدیث کا یہ حصہ موقوف روایت کے درجہ میں ہے ”رجلان“ یعنی دونوں میں سے ایک رافضی ہے اور دوسرا خارجی ہے ”يقرظني“ تشدید والی راء اور زبر ہے یعنی ایسی صفات سے میری تعریف کرے گا جو مجھ میں نہیں، یعنی مجھے تمام صحابہ پر فضیلت دے گا یا انبیاء کرام پر فضیلت دے کر اُلوہیت ثابت کرے گا جیسے فرقہ نصیریہ ”ومبغض“ (دشمنی رکھنے والا) آپ نے یہاں ”مفرط“ (حد سے آگے بڑھنے والا) نہیں فرمایا کیونکہ دشمنی سرے سے ممنوع ہے، برخلاف محبت کے کہ وہ تو پسندیدہ ہے۔ (مرقات)