العربية
Typed, pending editorial approval
٥٩٨٦ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو (رضي الله عنهما) قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ يَقُوْلُ: «مَا أَظَلَّتِ الخَضْرَاءُ وَلَا 1 أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ». رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 3801 (unverified) 95% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) The statement “nor borne”: Meaning carried. The statement “more truthful than Abu Dharr”: The object of “borne,” a description of an implied person, a form of grammatical contention. This emphasizes his truthfulness, not that he is absolutely more truthful than others, as it is not valid to say Abu Dharr is more truthful than Abu Bakr, the Siddiq of this nation and its best after its Prophet (ﷺ). The Prophet (ﷺ) was more truthful than Abu Dharr and others. The Prophets are legally excluded. As for the Siddiq, his frequent confirmation does not preclude another being truthful in speech. The Hadith states: “The best reciter is Ubayy, and the best judge is Ali.” There is no surprise that the lesser may share or equal the greater in some qualities. At-Turbushti said: The statement “more truthful than Abu Dharr” emphasizes his truthfulness, not that he surpasses all, as he is not more truthful than Abu Bakr by consensus, making it a general statement with exceptions. (Derived from Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: ولا أقلت: أي حملت. وقوله: أصدق من أبي ذر مفعول أقلت» وصفة للأحد المقدر، وهو نوع من التنازع، والمراد بهذا الحصر التأكيد والمبالغة في صدقه، لا أنه أصدق من غيره مطلقا؛ إذ لا يصح أن يقل: أبو ذر أصدق من أبي بكر ، وهو صديق هذه الأمة وخيرها بعد نبيها. وقد كان النبي له أصدق من أبي ذر وغيره كذا قالوا. وفيه أنه وسائر الأنبياء مستثنى شرعا، وأما الصديق؛ لكثرة تصديقه لا يمنع أن يكون أحدا صدق في قوله. وقد جاء في الحديث: «اقرؤكم أبي وأقضاكم علي». ولا بدع أن يكون في المفضول ما لا يوجد في الفاضل، أو يشترك هو والأفضل في صفة من الصفات على وجه التسوية. قال التوربشتي: قوله: أصدق من أبي ذر» مبالغة في صدقه لا أنه أصدق من كل على الإطلاق؛ لأنه لا يكون أصدق من أبي بكر بالإجماع، فيكون عاما قد خص. التقطته من «المرقاة».
Note 1
(32) قوله: ولا اقلت یعنی نہیں اٹھایا و قوله: اصدق من ابى ذر. یہ اقلت کا مفعول ہے، لفظ احد مقدر کی صفت ہے، اور یہ تنازع فعلان کے باب سے ہے، یہ حصر ہے اس سے ان کے صدق میں مبالغہ مقصود ہے، یہ حصر اضافی ہے اس کا یہ مطلب نہیں ہے کہ حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے بھی زیادہ سچے ہوں۔ وہ تو اس امت کے صدیق ہیں اور اس امت میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد سب سے بہتر، زیادہ سچے اور اصدق ہیں۔ اس ارشاد میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اور تمام انبیاء علیہم السلام مستثنیٰ ہیں۔ اب رہا وہ صدیق جو کثرت تصدیق کی بناء پر (حاشیہ پچھلے صفحہ سے) صدیق ہے، وہ اس امر کے لئے مانع نہیں کہ کوئی اپنے قول میں سب سے بڑھ کر صادق ہو۔ جیسا کہ حدیث شریف میں آیا ہے أقرأكم أبي وأقضاكم علي یہ کوئی تعجب کی بات نہیں کہ مفضول میں بعض صفات ایسی ہوں جو فاضل میں نہ پائی جائیں۔ یا یہ کہ مفضول و افضل دونوں میں کوئی صفت مشترک ہو یا دونوں میں برابر برابر ہو۔ علامہ توربشتی نے فرمایا: آپ کا ارشاد اصدق عن ابی ذر ان کی صداقت سچائی میں بطور مبالغہ ہے، یہ مطلب نہیں ہے کہ آپ مطلقاً سب سے افضل ہیں کیونکہ بالاجماع آپ حضرات ابوبکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے افضل ہو نہیں سکتے تو یہ عام مخصوص منہ البعض ہے۔ (مرقات)