Hadith 5994

(1) The statement “traces of humility”: Meaning calmness, dignity, and presence. They said: Meaning some present said, “This is a man from the people of Paradise.” He prayed two rak’ahs, meaning the mosque’s greeting or otherwise, briefly, fulfilling only the essentials. (As stated in Al-Mirqat)

(2) The statement “no one should say what they do not know”: An-Nawawi said: This is Abdullah ibn Salam’s disapproval of their declaring him among the people of Paradise. Perhaps they heard Sa’d ibn Abi Waqqas’s narration that Ibn Salam was among them, but he had not. Or he disliked the praise out of humility and aversion to fame. The statement “I saw a dream” explains the reason. The statement “he described”: Meaning Abdullah ibn Salam. The statement “in its center” is an adverbial phrase, the predicate preceding the subject “pillar.” The statements “its base in the earth” and “its top in the sky” describe the pillar. The statement “climb it”: With a silent ha, though some narrations have a dammah, possibly referring to the pillar. The statement “servant”: Meaning a helper. The statement “I awoke, and it was in my hand”: Meaning the awakening coincided with grasping, not that it remained in his hand when awake, though this is possible in Allah’s power, but the context suggests otherwise. It may mean its effect remained, as he awoke with his hand clenched. (Derived from Al-Mirqat)

(3) The statement “that handle”: The subject, with its predicate “the firmest handle.” At-Tibi said: The firmest handle is a strong, secure rope that cannot break. The statement “until you die” concludes his speech. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: أثر الخشوع: أي السكون والوقار والحضور، فقالوا أي بعض الحاضرين: هذا رجل من أهل الجنة فصلى ركعين أي تحية المسجد أو غيرها تجوز» بتشديد الواو أي اختصر فيهما على ما لا بُدَّ منه وخففهما. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله: ما ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم: قال النووي: هذا إنكار من عبد الله بن سلام عليهم حيث قطعوا له بالجنة، فيحتمل أن هؤلاء بلغهم خبر سعد بن أبي وقاص أن ابن سلام من أهل الجنة، ولم يسمع هو ذلك. ويحتمل أنه كره الثناء عليه بذلك وتواضعا وإيثارا للخمول وكراهة للشهرة. وقوله: إني رأيت رؤيا إلخ، وهذا لا يدل على النص بقطع النبي له على أني من أهل الجنة كما نص على غيري. وقوله: ورأيت» بيان لما قبله. وقوله: «ذكر أي عبد الله بن سلام. وقوله: «وسطها بالنصب على أنه ظرف وقع خبرا مقدما لمبتدأ مؤخر هو قوله: عمود وقوله: «أسفله في الأرض وأعلاه في السماء والجملتان صفتان لعمود. وقوله: «أرقه بفتح القاف وسكون الهاء للسكت. وفي نسخة بضم الهاء على أنه ضمير، ويجوز أن يعود إلى العمود. وقوله: «منصف بكسر الميم وفتح الصاد، وهو الخدم. وقوله: «فرفع أي المنصف. وقوله: «فاستيقظت وإنها لفي يدي أي إن الاستيقاظ كان حال الأخذ من غير فاصل، فلم يرد أنها بقيت في يده حال يقظته، ولو حمل على ظاهره ما امتنع في قدرة الله تعالى، لكن يظهر خلافه. ويحتمل أن يردى أن أثرها بقي في يدي بعد الاستيقاظ كان يُصبح، فيرى يده مقبوضة. التقطته من «المرقاة».

(۳) قوله: تلك العروة: مبتدأ خبره قوله: «العروة الوثقى قال الطيبي : الوثقى من الحبل الوثيق المحكم المأمون انقطاعها. وقوله: «حتى تموت انتهى كلامه . كذا في «المرقاة».