English
Hudhaifah (may Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Recite the Qur'an with the melodies and voices of the Arabs. Beware of the melodies of people of passion and the melodies of the two Books (Jews and Christians). After me, there will come people who will recite the Qur'an with the modulation of singing and wailing. It will not go beyond their throats. Their hearts and the hearts of those who admire their way will be afflicted."
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Mishkat al-Masabih 2208 (unverified) 92% confidence
Mishkat (candidate) 2208
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 3
(3) His statement: "They return, etc." Returning with the Qur'an and the call to prayer with a pleasant voice is good, provided no letters are added. If letters are added, it is disliked for both the reciter and the listener. This was mentioned in Al-Durr al-Mukhtar. It was said in Al-Alamgiriyyah: Reciting the Qur'an with returning is said not to be disliked, but most scholars say it is disliked and impermissible because it resembles the actions of the sinful during their sin. No one should think that the disputed returning refers to melody, as melody is unanimously forbidden. If someone recites with melodies and another hears it, if the listener knows it’s wrong and can correct it without causing distress, they should correct it. If it causes distress, they are free not to correct it, as any enjoining of good that involves harm loses its obligation. This is in Al-Wajiz by Al-Kurdari. If one recites with melodies outside of prayer, altering words, pausing where continuation is required, or continuing where pausing is required, it is disliked; otherwise, it is not disliked. This is in Al-Gharaib. It was said in Ash’at al-Lam’at: Returning means modulating the voice in the throat, and lamenting means mourning with a raised voice.
Note 3
(۳) قوله: يرجعون إلخ الترجيع بالقرآن والأذان بالصوت الطيب طيب إن لم يزد فيه الحروف وإن زاد كره له ولمستمعه. قاله في الدر المختار». وقال في العالمكيرية وقراءة القرآن بالترجيع قيل: لا تكره، وقال: أكثر المشايخ تكره ولا تحل؛ لأن فيه تشبها بفعل الفَسَقَةِ حال فسقهم، ولا يظن أحد أن المراد بالترجيع المختلف فيه المذكور اللحن؛ لأن اللحن حرام بلا خلاف، فإذا قرأ بالإلحان وسمعه إنسان إن علم أنه أن لقنه الصوابلا تدخله الوحشة يلقنه، وإن دخله الوحشة فهو في سعة أن لا يلقنه، فإن كل أمر بمعروف يتضمن منكرا يسقط وجوبه. كذا في الوجيز للكردري، إن قرأ بالإلحان في غير الصلاة أن غير الكلمة، ويقف في موضع الوصل أو يصل في موضع الوقف يكره، وإلا لا يكره. كذا في الغرائب، انتهى. وقال في أشعة اللمعات»: ترجیع : آواز گردانیدن در حلق. ونوح : بفتح نوحه در ماتم کردن.
Note 1
ف: اشعۃ اللمعات میں لکھا ہے کہ ترجیع یہ ہے کہ آواز کو راگ کی طرح حلق میں پھیرایا جائے گا اس بارے میں درمختار میں لکھا ہے کہ قرآن اور اذان میں ترجیع خوش الحانی کے ساتھ اس صورت میں پسندیدہ ہے جب کہ قواعد اور تجوید کے حدود میں رہ کر حروف کی ادائی اس طرح کی جائے کہ ان میں کمی اور بیشی نہ ہو۔ اور اگر ترجیع کے لئے حروف کی ادائی میں کمی اور زیادتی کر دے تو یہ مکروہ تحریمی ہے۔ چنانچہ عالمگیری میں لکھا ہے کہ: اگر کوئی شخص غلط انداز سے قرآن پڑھ رہا ہو تو دوسرا شخص اس کی اصلاح کرے اور اگر اصلاح کرنے کی صورت میں انتشار اور فتنہ کا اندیشہ پیدا ہو تو اس کو خاموش رہنا چاہئے۔12