Hadith 3184a

(1) The statement: Let him marry—Marriage is of three types. First, it is a confirmed Sunnah in the most correct view, so one sins by abandoning it and is rewarded if they intend chastity and offspring in a state of moderation, meaning it is confirmed when one can afford the dowry, maintenance, and consummation, based on his saying: Marriage is from my Sunnah, and whoever turns away from my Sunnah is not of me. Second, it is obligatory in a state of intense desire, where intense desire means a strong longing for women, based on his saying: Marry, reproduce, multiply, for I will boast of you before the nations on the Day of Resurrection. This hadith commands marriage, and a command implies obligation, as it pertains to a state of intense desire, indicated by his saying: O young people, as they naturally have intense desire. Third, it is disliked if one fears injustice or neglecting obligations and Sunnahs, as marriage is legislated for many benefits, and if injustice is feared, those benefits are not realized, so it is disliked. In summary, there is no dispute that marriage is obligatory in a state of intense desire, such that one whose soul longs for women to the extent that they cannot abstain, and who can afford dowry and maintenance, sins if they do not marry. There is disagreement if one does not have such desire. Shafi’i said it is permissible, like buying and selling. Our scholars differed: some said it is a confirmed Sunnah in the most correct view. This is derived from Ad-Durr Al-Mukhtar and Al-Bada’i.

(۱)قوله: فليتزوج إلخ : أي النكاح على ثلاثة أنواع الأول: أنه سنة مؤكدة في الأصح، فيأثم بتركه، ويثاب إن نوى تحصصنا وولدا حال الاعتدال، أي مؤكدة عند القدرة على المهر والنفقة والوطي لقوله : النكاح من سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني والنوع الثاني: أنه يكون واجبًا عند التوقان، والتوقان بالفتحات شدة فمدة اشتياق النساء؛ لقوله تناكحوا توالدوا تكثروا فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة، وهذا الحديث أمر بالنكاح والأمر للوجوب؛ لأنه محمول على حالة التوقان بإشارة قوله: يا معشر الشباب فإنهم ذوو التوقان على الجبلة السليمة، والنوع الثالث مكروه، وهو إذا خاف الجور وترك الفرائض والسنن؛ لأنه إنما شرع لمصالح كثيرة، فإذا خاف الجور لم تظهر لك المصالح فيكره، فالحاصل أنه لا خلاف أن النكاح فرض حالة التوقان، حتى أن من تاقت نفسه إلى النساء بحيث لا يمكنه الصبر عنهن، وهو قادر على المهر والنفقة، ولم يتزوج يأثم، واختلف فيما إذا لم تتق نفسه إلى النساء، قال الشافعي: إنه مباح كالبيع والشراء، واختلف أصحابنا فيه، قال بعضهم: إنه سنة مؤكدة في الأصح. الدر المختار» و «البدائع» ملتقط منهما.