Hadith 3225

(1) "He forbade him" - This prohibition is discouragement (tanzih) to avoid base earnings and encourage noble work. If it were strictly haram, the Prophet (ﷺ) wouldn't permit feeding slaves from it. [Al-Mirqat] Additional notes from scholars: The hadith about "a bloodletter's earnings being foul" is either abrogated or refers to moral repugnance rather than legal prohibition. Conditional payments for bloodletting are disliked (makruh). The narration from Rafi' ibn Khadij is weaker than Ibn Abbas's permissive narration. [Al-Jawharah and Rad al-Muhtar]

(۱)قوله: فنهاه هذا نهي تنزيه للارتفاع عن دنئ الإكساب وللحث على مكارم الأخلاق ومعالي الأمور، ولو كان حراما لم يفرق فيه بين الحر والعبد، فإنه لا يجوز للسيد أن يُطعم عبده ما لا يحل. كذا في «المرقاة». وقال في رد المحتار»: وحديث النهي وهو ما ذكره صاحب السنن» بإسناده إلى رافع بن خديج أن رسول الله ﷺ قال: كسب الحجام خبيث، وثمن الكلب خبيث، ومهر البغي خبيث، منسوخ، أي بما روي أنه له قال له رجل: إن لي عيالا وغلامًا حجامًا أفأطعم عيالي من كسبه؟ قال: «نعم»، زيلعي، وأجاب الإتقاني بحمل حديث الخبث على الكراهة طبعا من طريق المروءة؛ لما فيه من الخسة والدناءة. قال علي: إنا نقول رواية رافع ليس كابن عباس في الضبط والإتقان والفقه، فيعمل بحديث ابن عباس دونه. وفي «الجوهرة»: وإن شرط الحجام شيئا على الحجامة كره.