Hadith 3947

(2) The statement: “Would give tanfil to some he sent on expeditions, etc.”: In (As-Siyar al-Kabir): This tanfil involves saying, “Whoever kills an enemy gets his spoils,” or “Whoever captures a captive keeps him,” as the Prophet (ﷺ) ordered announced on Badr and Hunayn. Or, he sent an expedition, saying, “You get a third of what you take after the fifth,” or left it unrestricted. If unrestricted, they get a third of the spoils before their exclusive share, sharing the rest with the army after the fifth. If specified, the spoils are divided after the fifth, with a third exclusively for them, and they share the rest with the army. Elsewhere, it says: If the leader sends an expedition from the land of Islam and assigns a third after or before the fifth, this tanfil is invalid, as it only cancels the fifth or the horseman’s preference over the foot soldier, which is impermissible. In the land of war, tanfil allocates a specific portion to them, as the army shares the spoils, making it valid. As in (Radd al-Muhtar): Though this cancels the fifth for spoils, the intent is encouragement, prioritizing those who cancel the army’s share in spoils, and the fifth’s cancellation follows. What cannot be intended directly may follow indirectly.

(٢) قوله: كان ينفل بعض من يبعث من السرايا إلخ: قال في (السير الكبير)؛ وصورة هذا التنفيل: أن يقول: من قتلقتيلا فله سلبه، ومن أسر أسيرا فهو له، كما أمر به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المنادي حين نادى يوم بدر ويوم حنين أو يبعثسرية، فيقول: لكم الثلث مما تصيبون بعد الخمس، أو يطلق بهذه الكلمة، فعند الإطلاق لهم ثلث المصاب قبل أنيختصون به، وهم شركاء الجيش فيما بقي بعد ما يرفع منه الخمس. وعند التقييد بهذه الزيادة يخمس ما أصابوا،ثم يكون لهم الثلث مما بقي، يختصون به، وهم شركاء الجيش فيما بقي. وقال فيه في محل آخر: ولو أن الإمام بعثسرية من دار الإسلام، فنفل لهم الثلث بعد الخمس، أو قبل الخمس، كان هذا التنفيل باطلا؛ لأن ما خص بعضهمبالتنفيل، ولا مقصود من هذا التنفيل سوى إبطال الخمس، وإبطال تفضيل الفارس على الراجل، وذلك لا يجوزبخلاف ما إذا التقوا في دار الحرب، ففي التنفيل هناك معنى التخصيص لهم لأن الجيش شركاء في الغنيمة ففني التنفيلتخصيصهم ببعض المصاب، وذلك مستقيم اهـ. وقال في (رد المحتار): وهذا وإن كان فيه إبطال الخمس عنالأسلاب، لكن المقصود منه التحريض وتخصيص القائلين بإبطال شركة العسكر عن الأسلاب، ثم يثبت إبطالالخمس عنها تبعًا. وقد يثبت تبعًا ما لا يثبت قصدًا.