Hadith 4323

(1) The statement: "cursed the man who wears women’s clothing": There is no issue with a boy or adult wearing pearls. Thus, it is stated in Sharh al-Wahbaniyyah citing Al-Munyah, as Allah says: And you extract adornment from it that you wear [An-Nahl: 14], referring to pearls and coral, indicating permissibility. Also, Allah says: He who created for you all that is on the earth [Al-Baqarah: 29]. In Al-Jawharah and Al-Siraj, pearls are prohibited because they are women’s adornments. Abu Dawud, Nasai, Ibn Majah, and Hakim narrated, and he said it is authentic per Muslim’s criteria: The Messenger of Allah (ﷺ) cursed the man who wears women’s clothing and the woman who wears men’s clothing. This includes pearls by extension, as women commonly wear them. In Al-Durr al-Mukhtar: The author reconciled Al-Munyah’s view with Al-Jawharah’s by noting that wearing a pearl necklace is considered adornment, per the custom in oath texts. If one swears not to wear adornment and wears it, they break the oath per custom. In Al-Kafi, their view is closer to our custom, so it is followed. The relied-upon view in the school is that pearls and similar are prohibited for men as they are women’s adornments. This is derived from Al-Durr al-Mukhtar and Radd al-Muhtar.

(١) قوله: لعن رسول اللّٰه صلي الله عليه واله وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة إلخ: فلا بأس يلبس الصبي اللؤلؤ، وكذا البالغ. كذا في (شرح الوهبانية) معزيا ل(المنية)؛ لأن قوله تعالى:(وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةَ تَلْبَسُونَهَا) (النحل: ١٤) أي اللؤلؤوالمرجان يفيد الجواز، وكذا قوله تعالى: (هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَا فِي ٱلْأَرْضِ جَمِيعًا) (البقرة: ٢٩) وجزم في (الجوهرة) بحرمة اللؤلؤ، وكذا في (السراج) لأن فيه تشبها بالنساء؛ فإنه من حليهن. وقد أخرجه أبو داود والنسائيوابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم: لعن رسول اللّٰه صلي الله عليه واله وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبسلبسة الرجل، فيدخل في هذا اللؤلؤ بالأولى؛ لأن تحليهن به أكثر. قال صاحب (الدر المختار): وحمل المصنف ما في (المنية) على قوله وما في (الجوهرة) على قولهما أي من أن لبس عقد اللؤلؤ لبس حلي، وهو ما مشى عليه أصحابالمتون في كتاب الأيمان، فلو حلف لا يلبس حليا، فلبس ذلك يحنث للعرف. قال: وقد رجحوا قولهما، ففي(الكافي) قولهما أقرب إلى عرف ديارنا، فيفتى به، ثم قال المصنف: وعلى كون المرجح قولهما فالمعتمد في المذهب حرمة لبساللؤلؤ ونحوه على الرجال؛ لأنه من حلي النساء. التقطته من (الدر المختار) و(رد المحتار).