Hadith 4963

(1) His statement: “Avoid the forbidden, and you will be the most devout of people”: Preventing harm is more important than seeking benefit. Avoiding sins is harder on the soul than performing good deeds. When the means for sin are present, refraining from it is not mere abstention but an act of restraining the soul, which is an act of obedience rewarded, as detailed in the books of our Hanafi scholars. (As stated in Al-Kawkab ad-Durri.) The author of At-Talwih said: Avoiding the forbidden is neither rewarded nor punished. It was objected that it is obligatory, and the obligatory is rewarded. The verse states: “And whoever fears the standing before his Lord and restrains his soul from desire.” (An-Nazi’at: 40) The response is that reward comes from performing the obligatory, not merely avoiding the forbidden, or else one would receive countless rewards for every forbidden act not committed. Restraining the soul from sin, when its means are present and the soul inclines toward it, is an act of obedience rewarded.

(2) His statement: “You will be the most devout of people”: For no worship surpasses fulfilling obligations. Common people neglect them, focusing on abundant optional deeds, neglecting the essentials while pursuing virtues. One may owe missed prayers yet seek knowledge or strive in optional worship, or owe zakat or others’ rights yet feed the poor or build mosques and schools. (As stated in Al-Mirqat.)

(۱) قوله: اتق المحارم تكن أعبد الناس : فإن دفع الضرر أهمه من جلب النفع، ولا يشق على النفس فعل الحسنات، كما يشق عليه ترك السيئات، وأيضًا فالمنهيات إذا تهيأت أسبابها، فالامتناع عنها لا يبقى تركا، حتى لا يثاب عليه، بل الامتناع عنها حينئذ كف النفس، وهو طاعة يثاب المرء عليها، كما هو مبسوط في كتب أصحابنا الحنفية. قاله في الكوكب الدري». وقال صاحب التلويح»: إن ترك الحرام مما لا يثاب عليه ولا يعاقب. واعترض عليه بأنه واجب، والواجب يثاب عليه. وفي التنزيل: ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * (النازعات : ٤٠). والجواب: أن المثاب عليه فعل الواجب، لا عدم مباشرة الحرام، وإلا لكان لكل أحد في كل لحظة مثوبات كثيرة، بحسب كل حرام لا يصدر عنه. ونهي النفس كفها عن الحرام، وهو من قبيل فعل الواجب، ولا نزاع في أن ترك الحرام بمعنى كف النفس عند تهيؤ الأسباب، وميلان النفس إليه مما يثاب عليه.

(۲) قوله: تكن أعبد الناس : إذ لا عبادة أفضل من الخروج عن عهدة الفرائض، وعوام الناس يتركونها، ويعتنون بكثرة النوافل، فيضعون الأصول، ويقومون بالفضائل، فربما يكون على شخص قضاء الصلوات ويغفل عن أدائها، ويطلب علما، أو يجتهد عملا في طواف وعبادات نفل، أو يكون على أحد من الزكاة، أو حقوق الناس، فيطعم الفقراء، أو يبني المساجد والمدارس ونحوها. كذا في «المرقاة».