Hadith 5172

(1) His statement: “trial of Al-Ahlas” – the meaning of Ahlas is known, and the trial is attributed to it due to its persistence, as Ahlas remains constantly under clothing, or likened to it in its murkiness, or because Ahlas is spread in homes, indicating the necessity of staying home and isolating in that time. The trial of As-Sarra is the subject, and “its taint” is its predicate, conjoined with “It is flight and war.” It is also narrated with the accusative, conjoined with “trial of Al-Ahlas.” “Its taint” is an independent clause explaining it, meaning the cause of its occurrence is excessive prosperity, abundant wealth, or because it delights the disbelievers due to the flaw in religion and weakness among Muslims. (As stated in Al-Lama’at with modifications)

(2) His statement: “its taint coming from beneath the feet of a man from my household” – the author of Bazl Al-Majhud said: It appears to me that this is the trial that occurred in Ramadan of the year 1334 AH, caused by Sharif Husayn ibn Ali, who was a governor under the Ottoman rule, then secretly corresponded with a Christian state during the great war between the Ottoman state and the Christian state. He joined the Christian state secretly, agreed with them to fight the Ottomans, killed the Ottoman soldiers in Mecca, and took their women captive. He then assumed rule, calling himself King of the Hijaz, and his rule lasted about ten years before collapsing. People reconciled on his son, Ali ibn Al-Husayn, but his rule was unstable, like a hip on a rib. This trial was called As-Sarra because its foundation and causes were secret. The Christian state enticed him secretly, sending him thousands in secret to rebel against the Islamic state and deviate from it. He distributed some of these funds among the Bedouins, agreeing with them to fight the Muslim Ottomans, all in secret. The Ottoman commander in Mecca learned of some of this trial and asked the Sharif about it, who swore at the Ka‘bah that it was baseless, reassuring the commander. Then what happened occurred: the killing of Muslims, capturing their women, and sending them to the disbelievers. There is no power or strength except with Allah, the Exalted, the Mighty. It is also possible that As-Sarra refers to joy, as after severe siege and hardship, money, grains, and food were distributed to the Arabs after extreme poverty, such that one of the poorest Bedouins, who did not own two coins, owned forty-eight thousand, like Ubayd Allah ibn Huwaymil Al-Hazimi, and others. I heard this from a scholar of Medina known to me for trustworthiness and precision.

(3) His statement: “like a hip on a rib” – a metaphor, meaning he is unstable, as a hip, due to its weight, does not stay firm on a rib due to its thinness. It means he is unfit for leadership due to lack of knowledge, weak judgment, and patience. (As stated in Al-Mirqat)

(4) His statement: “a camp of hypocrisy with no faith” – meaning none at all or incomplete, due to the actions of hypocrites like lying, betrayal, breaking covenants, and the like. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: فتنة الأحلاس : قد علم معنى الحلس، وإنما أضيفت الفتنة إليها لدوامها؛ لأن الحلس يبقى تحت الثياب دائما، أو تشبيها به في الكدرة، أو بمجرد أن الأحلاس تفرش وتبسط في البيوت، ففيه إشارة إلى التزام البيوت والعزلة في ذلك الزمان. وفتنة السراء بالرفع مبتدأ، و «دخنها خبره، فهو عطف على جملة هي هرب وحرب، ويروى بالنصب عطفا على فتنة الأحلاس»، و«دخنها» إلخ جملة مستأنفة لبيانها، أي السبب في وقوعها السرور كثرة النعم وفضول الأموال، أو لأنها تسر الكفار لوقع الخلل في الدين والفترة في المسلمين. كذا في «اللمعات» مع تغير.

(۲) قوله : دخنها من تحت قدمي رجل من أهل بيتي إلخ قال صاحب البذل المجهود والذي يظهر لي أنه هي الفتنة التي حدثت في رمضان سَنَةَ ألف وثلاث مائة وأربع وثلاثين، ومنشؤها أن الشريف حسين بن علي كان في زمن حكومة الأتراك شريفا تابعا لحكومتهم، ثم راسل إحدى سلطنة من النصارى في زمان الحرب الكبير، وكان الحرب بين سلطنة الأتراك وحكومة النصرانية فلحق بالحكومة النصرانية سرّا و وافق معهم على حرب الأتراك، فقتل الأتراك الذين كانوا في مكة المكرمة من جند الأتراك وسبى نساءهم، ثم تولى الحكومة بنفسه، وسمى نفسه ملك الحجاز، وبقي حكومته قريبا من عشر سنين، ثم اضمحل أمره واصطلح الناس على حكومة ابنه علي بن الحسين، ولم ينتظم له أمر، فبقي كورك على ضلع. وإنما سميت هذه الفتنة فتنة السراء؛ لأن مبناها وأسباب حديثهما كانت في السر، فإن الحكومة النصرانية أماله إليها سرا، وأرسل إليها من الجنيات ألوفًا في السر ، ليبغي على حكومة الإسلام وينحرف عنها، فقسم من هذه الجنيات في أهل البدو، وتوافق معهم على قتال الأتراك المسلمين، وكل ذلك في السر، واتفق أن قائد الأتراك الذي كان بمكة أخبر بشيء من هذه الفتنة، فسأل الشريف عنها، فحلف عند الكعبة أنه لا أصل له حتى اطمأن قائد الأتراك، ثم وقع ما وقع من قتل المسلمين وسبى نسائهم وإرسالهم إلى الكفار، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. ويحتمل أن يكون السراء من السرور؛ لأن في ذلك الزمان بعد الحصار والمضايقة الشديدة نثرت على العرب الجنيات والحبوب وسائر الأطعمة بعد الفقر الشديد، حتى أن أحدهم من أفقر العربان لا يملك جنيتين ملك ثمانية وأربعين ألف جنيا، وهو عبيد الله بن هويمل الحازمي، وكذلك غيره سمعت هذا من أحد علماء المدينة كان عندي موصوفا بالثقة والإتقان.

(۳) قوله: كورك على ضلع وهذا مثل، والمراد أنه لا يكون على ثبات؛ لأن الورك لثقله لا يثبت على الضلع لدقته، والمعنى أنه يكون غير أهل الولاية لقلة علمه وخفة رأيه وحلمه. كذا في «المرقاة».

(٤) قوله: فسطاط نفاق لا إيمان فيه : أي أصلا أو كمالا، لما فيه من أعمال المنافقين من الكذب والخيانة ونقض العهد وأمثال ذلك. كذا في «المرقاة».