اردو
ام المؤمنین ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے وہ فرماتی ہیں کہ میں نے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو ارشاد فرماتے سنا ہے کہ جو شخص بیت المقدس سے حج یا عمرہ کا احرام
باندھے اور کعبۃ اللہ حاضر ہو کر حج یا عمرہ ادا کرے تو اس کے اگلے پچھلے تمام گناہ معاف کر دیئے
جاتے ہیں اور جنت اس کے لئے واجب ہو جاتی ہے۔
اس کی روایت ابن ماجہ، بیہقی اور دوسرے محدثین نے بھی کی ہے۔
اور ملا علی قاری رحمہ اللہ نے کہا ہے کہ ان حضرات کی یہ روایت حسن ہے۔
اور حاکم نے مستدرک کی کتاب التفسیر میں عبداللہ بن سلمہ مرادی سے روایت
کی ہے وہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ سے آیت ”وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّٰهِ“
(سورۃ بقرہ، ع:24، پ:2، آیت نمبر:196) کی تفسیر کے بارے میں دریافت کیا گیا تو آپ نے
فرمایا کہ اس آیت کا مفہوم یہ ہے کہ تم (جب حج یا عمرہ کا ارادہ کرو تو) اپنے گھر سے بھی احرام باندھ
سکتے ہو۔ اور حاکم نے کہا ہے کہ یہ حدیث امام بخاری اور مسلم کی شرط کے مطابق صحیح ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 1741 (unverified) 97% confidence
- Candidate: Sunan Ibn Majah 3001 (unverified) 78% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (6)
Note 1
(1) The statement: "From Al-Masjid al-Aqsa..." – This indicates greater reward for entering Ihram from farther distances. In our school, early Ihram (before reaching the Miqat) is superior if one can avoid violations; otherwise, entering Ihram at the Miqat is better. However, entering Ihram before Hajj months is disliked (makruh) according to us, Malik, and Ahmad, contrary to Shafi'i’s view. Al-Mirqat explains this. Chapter of Ihram and the Phrases of Talbiyah Allah the Exalted says: "And proclaim to the people the Hajj; they will come to you on foot and on every lean camel; they will come from every distant pass." (22:27) And His saying: "And complete the Hajj and ‘Umrah for Allah." (2:196)
(1) Statement on Ihram: Ihram is not valid without intention and Talbiyah according to our school. One does not enter Ihram by intention alone without Talbiyah. These two actions initiate the sacred state, constituting Ihram legally. Al-Bahr ar-Ra'iq and Al-'Inayah affirm this.
Note 2
(2) Statement on "Proclaim the Hajj": It is narrated that Ibrahim (عليه السلام) was commanded to call people to Hajj after building the Ka'bah. He stood on Maqam Ibrahim or Mount Abu Qubays and proclaimed: "O people! Your Lord has built a House and commanded you to perform Hajj to it." Allah made his voice reach all whom He decreed would perform Hajj, and they responded from their ancestors' loins and wombs: "Labbayk Allahumma Labbayk." Al-Hidayah references this in its chapter on Ihram.
Note 3
(3) Statement on "Complete the Hajj": Al-Hidayah states: The Qur'an mentions Qiran (combined Hajj and ‘Umrah) in this verse, as it refers to initiating Ihram for both from one's residence—sustaining the state until completion. This makes Qiran superior to Tamattu'.
Note 1
(۱) قوله: من المسجد الأقصى إلخ : فيه إشارة إلى أن موضع الإحرام حتى كان أبعد كان الثواب أكثر، واعلم أن تقديم الإحرام على المواقيت ومن دويرة أهله أفضل عندنا والشافعي الله في أحد قوليه الذي صححه الرافعي وغيره، وهذا إذا كان يملك نفسه بأن لا يقع في محظور، وإلا فالتأخير إلى الميقات أفضل، بخلاف تقديم الإحرام على أشهر الحج؛ فإنه مكروه عندنا، وبه قال مالك وأحمد خلافًا للشافعي. قاله في «المرقاة».
Note 1
ف: واضح ہو کہ اس حدیث میں اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ احرام جتنی زیادہ دور سے باندھا جائیگا اتنا ہی زیادہ ثواب کا سبب ہوگا اور احناف کے پاس احرام میقات سے پہلے گھر سے باندھنا افضل ہے لیکن شرط یہ ہے کہ احرام کے ممنوعات سے محفوظ رہ سکتا ہو۔ ورنہ افضل یہ ہے کہ میقات ہی سے احرام باندھے البتہ شہور حج سے پہلے حج کا احرام باندھنا مکروہ ہے۔ یہ مضمون مرقات سے ماخوذ ہے۔12