اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 3588
عروہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ
وآلہ وسلم نے جب حجۃ الوداع ادا فرمایا تو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ حضور ﷺ مکہ معظمہ
تشریف لائے تو سب سے پہلے وضو فرمایا پھر طواف (عمرہ) ادا فرمایا (اس لئے کہ آپ قارن تھے۔
پھر مناسک حج ادا فرمانے تک آپ نے اور کوئی عمرہ ادا نہیں فرمایا۔ اس کے بعد حضرت ابوبکر صدیق
رضی اللہ عنہ نے حج ادا فرمایا تو آپ نے سب سے پہلے (عمرہ کا) طواف ادا فرمایا۔ اسی طرح
حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کیا اور ایسا ہی حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے بھی (سب سے پہلے عمرہ کا
طواف) کیا (اور مناسک حج ادا فرمانے تک کوئی اور عمرہ ادا نہیں فرمایا)۔ اس کی روایت بخاری اور
مسلم نے متفقہ طور پر کی ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 1641 (unverified) 96% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 1235a (unverified) 88% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (8)
Note 1
(1) The statement "he performed wudu": Because purity from ritual impurity is obligatory in Tawaf according to the Madhhab, and this is the correct view. This does not prove that purity is a condition for the validity of Tawaf, as its legislation is agreed upon. The disagreement is over whether Tawaf is valid without it. According to us, it is obligatory, while the majority consider it a condition.
Note 2
(2) The statement "then performed Tawaf": Meaning the Tawaf of Umrah, as he was performing Hajj Qiran (combined Hajj and Umrah).
Note 3
(3) The statement "He did not perform Umrah separately": Meaning he did not perform an additional Umrah afterward, as the Umrah combined with Hajj sufficed.
Note 4
(4) The statement "the same was done...": The summary is that all of them performed a separate Umrah after their Hajj.
Note 1
(۱)قوله : إنه توضأ لأن الطهارة في الطواف من النجاسة الحكمية على المذهب واجبة، وهو الصحيح، فلا دلالة فيه على كون الطهارة شرطا لصحة الطواف؛ لأن مشروعيتها مجمع عليها، وإنما الخلاف في صحة الطواف بدونها، فعندنا أنها واجبة، والجمهور على أنها شرط. وأما الاستدلال بقوله : «الطواف بالبيت صلاة، إلا أن الله أباح فيه النطق فمدفوع؛ لأن الحديث ضعيف مع أن المشبه بالشيء لا يستدعي المشاركة معه في كل شيء، ألا ترى إلى جواز الأكل والشرب في الطواف بالإجماع مع عدم جوازهما في الصلاة من غير نزاع الدر المختار» و«رد المحتار» و«المرقاة» ملتقط منها .
Note 2
(۲)قوله: ثم طاف أي طواف العمرة لكونه قارنا دلت عليه أحاديث كثيرة، وقد ذكرناها في باب الإحرام»، «المرقاة» و «عمدة القاري» ملخصا.
Note 3
(۳) قوله : ثم لم تكن عمرة: أي ثم لم يوجد منه بعد ذلك عمرة؛ فإنه اكتفى بالعمرة المقرونة بالحج. كذا في «المرقاة».
Note 4
(٤)قوله : مثل ذلك والحاصل: إن ما وقع منهم جميعهم عمرة مفردة بعد حجهم. قاله في «المرقاة».