انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و
آلہ وسلم نے قدم مبارک کی پشت پر درد کی وجہ سے حالت احرام میں پچھنے لگوائے۔
اس کی روایت ابوداؤد اور نسائی نے کی ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sunan Abi Dawud 1837 (unverified) 95% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
قوله على ظهر القدم إلخ وفي الباب أخبار كثيرة يحصل بها عدم كراهة الحجامة للمحرم مطلقا، وبه قال عطاء ومسروق وإبراهيم وطاوس والشعبي والثوري وأبو حنيفة، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق، وأخذوا بظاهر الأحاديث، وقالوا
(۱) قوله على ظهر القدم إلخ وفي الباب أخبار كثيرة يحصل بها عدم كراهة الحجامة للمحرم مطلقا، وبه قال عطاء ومسروق وإبراهيم وطاوس والشعبي والثوري وأبو حنيفة، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق، وأخذوا بظاهر الأحاديث، وقالوا: ما لم يقطع الشعر، وقال قوم: لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة، وعن ابن عمر ومالك كراهة الحجامة حال الإحرام، وإن لم يتضمن قطع شعر، وعن الحسن البصري فيها الفدية، وهذا الحديث يرد إطلاق ابن عمر ومالك كراهتهم، وكذا إطلاق الحسن البصري أن فيها الفدية، عمدة القاري» و«المرقاة» ملتقط منهما.
Note 1
ف: صدر کی احادیث شریفہ میں بحالت احرام پچھنے لگانے کا جو ذکر ہے وہ ضرورت کی وجہ
سے ہے چونکہ پچھنے لگانے میں بال ٹوٹتے ہیں۔ اس لئے بال ٹوٹنے کی وجہ سے قربانی لازم آئے گی۔
مرقات، عمدۃ القاری۔12
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(۱) قوله على ظهر القدم إلخ وفي الباب أخبار كثيرة يحصل بها عدم كراهة الحجامة للمحرم مطلقا، وبه قال عطاء ومسروق وإبراهيم وطاوس والشعبي والثوري وأبو حنيفة، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق، وأخذوا بظاهر الأحاديث، وقالوا: ما لم يقطع الشعر، وقال قوم: لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة، وعن ابن عمر ومالك كراهة الحجامة حال الإحرام، وإن لم يتضمن قطع شعر، وعن الحسن البصري فيها الفدية، وهذا الحديث يرد إطلاق ابن عمر ومالك كراهتهم، وكذا إطلاق الحسن البصري أن فيها الفدية، عمدة القاري» و«المرقاة» ملتقط منهما.
Note 1
ف: صدر کی احادیث شریفہ میں بحالت احرام پچھنے لگانے کا جو ذکر ہے وہ ضرورت کی وجہ سے ہے چونکہ پچھنے لگانے میں بال ٹوٹتے ہیں۔ اس لئے بال ٹوٹنے کی وجہ سے قربانی لازم آئے گی۔ مرقات، عمدۃ القاری۔12