Hadith 3161a

(1) The statement: The freedman of a people is one of them—Scholars interpreted “freedman” here as the freed slave, meaning they inherit from their patron if they have no agnate relatives by lineage, but the patron does not inherit from the freedman according to most. What Tirmidhi and Abu Dawud narrated from Ibn Abbas, that a man died leaving no heir except a slave he had freed, and the Prophet (ﷺ) asked: Does he have anyone? They said: No, except a slave he had freed. So the Prophet (ﷺ) assigned his inheritance to him. Ali Al-Qari said: This assignment is like what was mentioned earlier in Aishah’s hadith: Give his inheritance to a man from his village’s people, by way of charity, as his wealth goes to the public treasury. As stated in Al-Marqah. In As-Sirajiyyah: It begins with the fixed-share heirs, who have designated shares in Allah’s Book. Then the agnates by lineage, who take what the fixed-share heirs leave, and in their absence, take all the wealth. Then the agnates by cause, which is the patron of manumission, then their agnates in order. Then the return to the fixed-share heirs by lineage according to their rights. Then distant relatives, then the patron of alliance, then one acknowledged as a relative through another without established lineage through their acknowledgment, if the acknowledger dies upon their acknowledgment. Then the one bequeathed the entire wealth, then the public treasury.

(۱)قوله: مولى القوم من أنفسهم وفسر العلماء المولى هنا بالمعتق، أي يرث من العتيق إذا لم يكن له أحد من عصباته النسبية، ولا يرث العتيق المعتق عند الجمهور، وما رواه الترمذي وأبو داود عن ابن عباس، وفيه أن رجلا مات ولم يدع وارثا إلا غلامًا كان أعتقه، فقال النبي : هل له أحد ؟ قالوا : لا إلا غلام له كان أعتقه، فجعل النبي ﷺ ميراثه له، قال علي القاري: هذا الجعل مثل ما سبق في حديث عائشة عليها أعطوا ميراثه رجلا من أهل قريته بطريق التبرع؛ لأنه صار ماله لبيت المال. قاله في المرقاة». وقال في السراجي»: فيبدأ بأصحاب الفرائض، وهم الذين لهم سهام مقدرة في كتاب الله تعالى، ثم بالعصبات من جهة النسب والعصبة كل من يأخذ ما أبقته أصحابالفرائض، وعند الانفراد يحرز جميع المال، ثم بالعصبة من جهة السبب، وهو مولى العتاقة، ثم عصبته على الترتيب، ثم الرد على ذوي الفروض النسبية بقدر حقوقهم، ثم ذوي الأرحام، ثم مولى الموالاة، ثم المقر له بالنسب على الغير بحيث لم يثبت نسبه بإقراره من ذلك الغير، إذا مات المقر على إقراره، ثم الموصى له بجميع المال، ثم بيت المال.