Hadith 3724

(1) Regarding the saying: Two men claimed, etc.: The scenario is that if two men claim an item in a third party’s possession, neither having proof, or both having proof, and the third says: I do not know if it is yours or another’s, the ruling is to draw lots between the claimants. The one selected by lots swears and is awarded the item. Ali (may Allah be pleased with him) held this view. Al-Shafi‘i says it remains with the third party. Abu Hanifa says it is divided between the claimants in halves. Ibn al-Malik said: Ali’s view was held by Ahmad and al-Shafi‘i in one opinion. In another opinion, with Abu Hanifa, it is divided between the claimants in halves with each swearing. In another opinion, it remains with the third party. [Al-Marqah] Al-Hidayah states: If two claim an item in another’s possession, each asserting it is his, and both provide proof, it is divided between them. Al-Shafi‘i said in one opinion: The proofs cancel each other. In another: Draw lots between them. [Al-Kifaya] clarifies: The issue applies to absolute ownership, as in specified causes or dates, there is detail and disagreement.

(١) قوله: إن رجلين ادعيا إلخ: صورة المسألة: أن رجلين إذا تداعيا متاعا في يد ثالث، ولم يكن لهما بينة، أو لكلواحد منهما بينة. وقال الثالث: لا أعلم بذلك، يعني أنه لكما أو لغيركما، فحكمها أن يقرع بين المتداعيين، فأيّهماخرجت له القرعة يحلف معها، ويقضى له بذلك المتاع، وبهذا قال علي رضي الله عنه . وعند الشافعي يترك في يد الثالث. وعندأبي حنيفة يجعل بين المتداعيين نصفين. وقال ابن الملك: وبقول عليّ ، قال أحمد والشافعي في أحد أقواله، وفي قولهالآخر، وبه قال أبو حنيفة أنه يجعل بين المتداعيين نصفين مع يمين كل منهما، وفي قول آخر: يترك في يد الثالث. كذافي (المرقاة). قال في (الهداية): وإذا ادعى اثنان عينا في يد آخر، كل واحد منهما يزعم أنها له، وأقاما البينة قضى بهابينهما. وقال الشافعي في قول: تهاترتا، وفي قول: يقرع بينهما، انتهى. وفي (الكفاية): وضع المسألة في الملكالمطلق؛ لأن في المقيد بالسبب المعين أو بالتاريخ تفصيلا وخلافا.