Hadith 3740

(1) Regarding the saying: Their souls are in the bellies of green birds: It is said their placement in these birds is like placing pearls in boxes, to honor and dignify them. Their entry into Paradise in this form is not attached to these bodies managing them as souls manage worldly bodies; they reside in Paradise, experiencing its fragrances, witnessing its lights, and delighting in them. This refutes the notion of those who used this for reincarnation or assumed it diminishes them by moving from human to animal bodies. Consider: Perhaps the martyrs’ souls, having perfected, took the form of green birds by Allah’s command, like an angel appearing human. These bodies are not managed by those souls but are the souls’ forms themselves. Understand: These bodies have human qualities despite being in the form of green birds, not their true essence, as forms and shapes are inconsequential. It is not far-fetched to say they are called birds due to their movement from place to place by flying, not walking, unlike humans in the world, so there is no diminution or degradation as assumed. If you say: What is the benefit of their request to return their souls to their bodies to be killed again in Allah’s way, when it yields the same state? The answer: Their intent is to fulfill gratitude for the blessings Allah bestowed upon them. If you say: Seeing Allah is the greatest blessing, so why not request it? The answer: Seeing Allah may be reserved for perfect readiness on the Day of Resurrection, so Allah turned their hearts from requesting it until that readiness is achieved. [Summarized from Sharh Ibn al-Malik, al-Lam‘at]

(١) قوله: أرواحهم في أجواف طير خصر: قيل: إبداعها في أجواف تلك الطيور كوضع الدر في الصناديق تكريمًاوتشريفًا لها، وإدخالها في الجنة بهذه الصورة لا متعلقة بهذه الأبدان مدبرة فيها تدبير الأرواح في الأبدان الدنياوية؛فإنها تبيت في الجنة، تجد ما فيها من الروائح، ويشاهد ما فيها من الأنوار، ويتلذذ بها. وهذا دفع شبهة من تمسك به فيالقول بالتناسخ ولتوهم من قال: إن هذا تنزيل وتنقيص لهم حيث أخرجوا من الأبدان الإنسانية إلى الأجسامالحيوانية، فتدبر، وقيل: لعل أرواح الشهداء لما استكملت تمثلت بأمر الله تعالى بصُوّر طير خُضْر، وحصلت لها تلكالهيئة كتمثل الملك بشرا، فليست هذه الأبدان هي التي يتعلق بها تلك الأرواح، ويدبر فيها، بل هي أنفسها صُوَرالأرواح، تمثلت بها، فافهم. وأقول: يكون تلك الأبدان على صفات الأبدان الإنسانية وإن كانت على صور طيرخضر، ولا يكون على صفاتها حقيقية؛ فإنه لا اعتداد للصور والأشكال، بل لا يبعد أن يقال: تسميتها بالطيورلانتقالها من مكان إلى مكانها على هيئة الطيران، لا المشي على الأقدام، كما يكون للآدمي في الدنيا، فلا يلزم تنزيلهاوتنقيصها كما توهم. فإن قلت: فما فائدة سؤالهم أن تردّ أرواحهم في أجسادهم حتى يقتلوا في سبيل الله مَرَّةً أخرى، ولا يحصل فيهاإلا مثل ما هم فيه؟ أجيب: مرادهم بهذا الكلام القيام بموجب الشكر في مقابلة النِّعَم التي أنعم الله تعالى عليهم. فإنقلت: رؤية الله تعالى كانت أعظم النِّعَم، فلم لم يطلبوها؟ قلت: يجوز أن يكون رؤية الله موقوفة على كمال استعداديليق بها يحصل يوم القيامة، فضرب الله قلوبهم عن طلب ذلك إلى وقت حصول الاستعداد. كذا في (شرح ابنالملك). (لمعات)مختصرا.