Hadith 4192

(1) The statement: "Wore a Roman cloak": The cloak (jubbah) is a garment with cotton between two layers, unless it is made of wool, in which case it may be a single layer without stuffing. Among the benefits of this Hadith is the permissibility of wearing wool. Malik disliked wearing it for those who could afford other materials, due to its association with ostentatious asceticism, as concealing one’s deeds is preferable. Ibn Battal said: Humility is not limited to wearing wool but includes cotton and other less expensive materials. I say: Al-Bayhaqi narrated from Abu Hurairah and Zaid ibn Thabit that he (ﷺ) forbade two types of ostentation: extremely thin or thick clothing, soft or coarse, long or short, but rather moderation and balance. This is the preferred view among the Naqshbandi scholars. Most Sufi groups preferred wearing wool because they did not wear it for personal desires, its softness, or appearance, but for covering the private parts and protection from heat and cold, so they sufficed with coarse hair or thick wool. Abu Hurairah and Fudalah ibn ‘Ubaid described the People of the Suffah as wearing wool, such that some would sweat and smell of sheep when wet by rain. As-Suyuti narrated in Ad-Durr from Ibn Abbas that Adam and Eve were the first to wear wool when they were sent down from Paradise to Earth. As cited from Al-Marqat. It is said in Radd al-Muhtar: The preferable clothing is cotton, linen, or wool.

(2) The statement: "With narrow sleeves": It is said in At-Ta‘liq al-Mumajjad: This indicates wearing tight clothing, and it is recommended in battle due to readiness and following the Prophet (ﷺ) in his attire during travel. There is no harm in it during residence. As stated in Tansiq an-Nizam.

(١) قوله: لبس جبة رومية: الجبة بضم الجيم وتشديد الموحدة ثوبان بينهما قطن، إلا أن يكونا من صوف، فقد تكونواحدة غير محشوة، ومن فوائد الحديث جواز لبس الصوف. وكره مالك لبسه لمن يجد غيره؛ لها فيه من الشهرةبالزهد؛ لأن إخفاء العمل أولى. قال ابن بطال: ولم ينحصر التواضع في لبسه، بل في القطن وغيره مما هو بدون ثمنه .قلت: وقد روى البيهقي عن أبي هريرة وزيد بن ثابت: أنه صلي الله عليه واله وسلم نهى عن الشهرتين: رقة الثياب وغلظها، ولينهاوخشونتها، وطولها وقصرها، ولكن سداد فيما بين ذلك واقتصاد، وهذا هو المختار عند السادة النقشبندية، وأما أكثرطوائف الصوفية، فاختاروا لبس الصوف؛ لأنهم لم يلبسوا لحظوظ النفس مالأن مسه وحسن منظره، وإنما لبسوالستر العورة ودفع الحَرّ والقر، فاجتزوا بالخشن من الشعر والغليظ من الصوف. وقد وصف أبو هريرة وفضالة بنعبيد أصحاب الصفة بأنهم كان لباسهم الصوف حتى إن كان بعضهم ليعرق يه فيوجد منه ريح الضأن، إذا أصابهالمطر. وقد نقل السيوطي في (الدر) عن ابن عباس إن أول من لبس الصوف آدم وحواء، لما أهبطا من الجنة إلىالأرض. التقطته من (المرقاة). وقال في (رد المحتار): والأولى كون الكسوة من القطن أو الكتان أو الصوف.

(٢) قوله: ضيقة الكمين: قال في (التعليق الممجّد): فيه لبس الضيق من الثياب، بل ينبغي أن يكون ذلك في الغزوومستحبا لما في ذلك من التأهب والتأسي برسول اللّٰه صلي الله عليه واله وسلم في لباسه مثل ذلك في السفر، وليس به بأس في الحضر،انتهى. كذا في (تنسيق النظام).