Hadith 4895

(1) His statement: “The one who mixes with people, etc.”: This supports those who prefer mixing over isolation. There is a well-known disagreement on this. Al-Shafi’i and most scholars hold that mixing is better due to its benefits, such as gaining knowledge, witnessing Islamic rituals, increasing the ranks of Muslims, delivering goodness, cooperating in righteousness and piety, and aiding the needy. This is especially emphasized for a scholar or ascetic. Many Tabi’in, including Sa’id ibn al-Musayyib, Ash-Sha’bi, Ibn Abi Layla, Hisham ibn Urwah, Ibn Shubrumah, Shurayh, Sharik ibn Abdullah, Ibn Uyaynah, Abdullah ibn al-Mubarak, Ahmad ibn Hanbal, and others, favored mixing. Some groups prefer isolation. Al-Kirmani, in his commentary on Bukhari, said: In our time, isolation is preferable due to the rarity of gatherings free from sins. Al-Badr al-Ayni agreed, stating that mixing in this era brings only harm. The majority responded to Hadiths about isolation by saying they apply to times of strife and war, or to those from whom people are not safe or who do not endure others. Prophets, most companions, Tabi’in, scholars, and ascetics mixed with people, gaining benefits like attending Friday prayers, congregational prayers, funerals, visiting the sick, and circles of remembrance. (As stated in Al-Mirqat, Injah al-Hajah, Sharh al-Ihya, and Al-Ihya)

(۱) قوله : الذي يخالط الناس إلخ : فيه دليل لمن قال بتفضيل الاختلاط على العزلة. وفي ذلك خلاف مشهور، فمذهب الشافعي وأكثر العلماء أن الاختلاط أفضل لما فيها من اكتساب الفوائد وشهود شعائر الإسلام، وتكثير سواد المسلمين، وإيصال الخير إليهم، والتعاون على البر والتقوى، وإغاثة المحتاج، فإن كان صاحب علم أو زهد تأكد فضل اختلاطه. وقال أكثر التابعين باستحباب المخالطة، ومال إلى هذا سعيد بن المسيب والشعبي وابن أبي ليلى وهشام بن عروة وابن شبرمة وشريح وشريك بن عبد الله وابن عيينة وعبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل وجماعة. ومذهب طوائف أن الاعتزال أفضل. وقال الكرماني في شرح البخاري»: المختار في عصرنا تفضيل الاعتزال لندور خلو المحافل من المعاصي. وقال البدر العيني: أنا موافق له فيما قال، فإن الاختلاط مع الناس في هذا الزمان لا يجلب إلا الشرور. وأجاب الجمهور عن أحاديث الاعتزال بأنه محمول على الاعتزال في زمن الفتن والحروب، أو هو فيمن لا يسلم الناس منه، ولا يصبر عليهم، أو نحو ذلك من الخصوص. وقد كانت الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم وجماهير الصحابة والتابعين والعلماء والزهاد مختلطين، فيحصلون منافع الاختلاط، كشهود الجمعة والجماعة والجنائز وعيادة المرضى وحلق الذكر وغير ذلك. التقطته من المرقاة» و«إنجاح الحاجة» وشرح الإحياء» و«الإحياء».