Hadith 4945

(1) The term Riqāq is the plural of Raqīq, meaning that which softens the heart. These narrations are called so because each one brings about tenderness in the heart. (As stated in Umdat al-Qari and Al-Mirqat, summarized from them.)

(1) His statement: “Squandered”: This is derived either from ghabn with a silent bā’, meaning loss in trade, or from ghabn with a pronounced bā’, meaning deficiency in judgment. It is as if he said: If these two are not used properly, their possessor has squandered them, selling them cheaply with regrettable consequences, or lacking sound judgment entirely. For if a person does not perform acts of obedience during times of health, they are even less likely to do so during illness. The same applies to free time. Thus, they remain without deeds, losing and squandered. A person may be healthy but not free for worship due to preoccupation with earning a living, or vice versa. When both are present and one fails to attain virtues, that is the ultimate loss. How could it not be, when this world is the market of profits and commerce for the Hereafter? Many people fail to acquire sufficient deeds for their return, regretting their wasted lives when they pass, but regret avails them nothing. Allah, the Exalted, said: “That is the Day of Loss.” (At-Taghabun: 9) And he (ﷺ) said: “The people of Paradise do not regret anything except an hour that passed without remembering Allah.” (As stated in Umdat al-Qari and Al-Mirqat.)

(۱) قوله: الرقاق بالكسر ، جمع رقيق، وهو الذي له رقة وسميت أحاديث الباب بذلك؛ لأن في كل منها ما يحدث في القلب رقة عمدة القاري» و«المرقاة» ملتقط منهما.

(۱) قوله: مغبون: إما مشتق من الغبن بسكون الباء، وهو النقص في البيع، وإما من الغبن بفتح الباء، وهو النقص في الرأي. فكأنه قال: هذان الأمران إذا لم يستعملا فيما ينبغي، فقد غبن صاحبهما فيهما، أي باعهما ببخس لا تحمد عاقبته، أو ليس له في ذلك رأي البتة؛ فإن الإنسان إذا لم يعمل الطاعة في زمن صحته، ففي زمن المرض بالطريق الأولى، وعلى ذلك حكم الفراغ أيضًا، فيبقى بلا عمل خاسرا مغبونا هذا، وقد يكون الإنسان صحيحا، ولا يكون متفرغا للعبادة؛ لاشتغاله بأسباب المعاش، وبالعكس، فإذا اجتمعا في العبد، وقصر في نيل الفضائل، فذلك هو الغبن له كل الغبن وكيف لا والدنيا هي سوق الأرباح، وتجارات الآخرة، وكثير من الناس حيث لا يكسبون فيهما من الأعمال كفاية ما يحتاجون إليه في معادهم، فيندمون على تضييع أعمارهم عند زوالها، ولا ينفعهم الندم، قال تعالى: ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ (التغابن (۹) وقال : «ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة مرت بهم ولم يذكروا الله فيها». أخذته من عمدة القاري» و«المرقاة».