Hadith 5414

(1) His statement: “The first group”: meaning the first assembly, namely the prophets and saints, as the commentator said. The apparent meaning is that it refers specifically to the prophets. His statement: “will enter Paradise in the form of the moon”: Perhaps entering in the form of the sun is specific to our Prophet (ﷺ). His statement: “the next group”: meaning those close to that group in rank, such as saints, scholars, martyrs, and the righteous. His statement: “as one man’s heart”: meaning in agreement and love. (As stated in Al-Mirqat)

(2) His statement: “two wives from the Hur al-’Ayn”: “Hur” is the plural of “hawra,” meaning intensely white-eyed with deep black pupils. “’Ayn” is the plural of “’ayna,” meaning wide-eyed. The intent is that each man has two wives with these qualities, which does not preclude having other wives. Al-Tayyibi said: The apparent meaning is that the dual form is for emphasis, not limitation, as in Allah’s saying: “Then look twice” [Al-Mulk: 4], for it is narrated that one person in Paradise will have many Hur al-’Ayn. (As stated in Al-Lama’at and Al-Mirqat)

(3) His statement: “morning and evening”: meaning continuously, using these terms to imply day and night by mentioning a part to represent the whole metaphorically. Al-Tayyibi said: It refers to perpetuity. His statement: “Their vessels are of gold and silver”: meaning adorned, or some have gold vessels and others silver, with “and” meaning “or” for variation. His statement: “the fuel of their braziers is aloeswood”: “Fuel” is what the braziers are lit with. Al-Nawawi said: “Aloeswood” is Indian oud. In An-Nihayah, it is said: A brazier is where incense is burned. Some say there is no fire in Paradise, and it is answered that it emits fragrance without fire. I say: It may be with light, which is most evident. The purpose of mentioning “fuel” is that aloeswood itself is the fuel, unlike the common practice where fuel is wood. This is among the successive delights and elevated desires, as their hair does not mat, and their bodies and clothes have no filth or odor; rather, their scent is finer than musk, so they have no need for combing or incense except for added adornment and sensory pleasure. (As stated in Al-Mirqat)

(4) His statement: “of one character”: with a fathah on the first letter, meaning they are of the same age, thirty or thirty-three years, as in another hadith, which aligns with “in the form of their father Adam.” (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله : أول زمرة: أي أول جماعة وهم الأنبياء والأولياء، كذا قاله شارح، والظاهر أن المراد بهم الأنبياء خاصة. وقوله: يدخلون الجنة على صورة القمر». ولعل دخولها على صورة الشمس مختص بنبينا . وقوله: «ثم الذين يلونهم أي يقربون تلك الزمرة في قرب المرتبة من الأولياء والعلماء والشهداء والصلحاء. وقوله: «على قلب رجل واحد أي في الاتفاق والمحبة. التقطته من «المرقاة».

(۲) قوله زوجتان من الحور العين الحور جمع حوراء، وهو شديد بياض العين، والشديد سوادها، والعين جمع عيناء، وهي الواسعة العين والمراد أن لكل امرئ زوجتين بهذه الصفة، ولا ينافي ذلك أن يكون له زوجات أخر. وقال الطيب الله : الظاهر أن التثنية للتكرير لا للتحديد، كقوله تعالى: ﴿ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ﴾ (الملك: ٤)؛ لأنه قد جاء أن للواحد من أهل الجنة العدد الكثير من الحور العين. أخذته من اللمعات» و«المرقاة».

(۳) قوله : بكرة وعشيا : أي دائما على أنه أراد بهما ليلا ونهارا بإطلاق الجزء وإرادة الكل مجازا. وقال الطيبي الله : يراد بهما الديمومة. وقوله: «آنيتهم الذهب والفضة أي ملمعة على إرادة الزينة، أو ظروف بعضهم الذهب وظروف بعضهم الفضة، فالواو بمعنى «أو» للتنويع. وقوله: وقود مجامرهم الألوة الوقود ما يوقد به مجامرهم. «الألوة»: قال النووي : هو العود الهندي. وفي النهاية»: المجمر بالكسر وهي التي توضع فيه النار للبكور. وقال بعضهم: فيه أنه لا نار في الجنة، وأجيب بأنه يفوح بغير نار، أقول: وقد يكون بالنور، وهو في غاية الظهور. وفائدة إضافة الوقود أن الألوة هو الوقود نفسه بخلاف المتعارف، فإن وقودهم غير الألوة قطع الحطب. وهذا كله من اللذات المتوالية والشهوات المتعالية وإلا فلا تلبد الشعورهم ولا وسخ ولا عفونة لأبدانهم وثيابهم، بل ريحهم أطيب من المسك، فلا حاجة لهم إلى التمشط والتبخر إلا لزيادة الزينة والتلذذ بأنواع النعمة الحسية. التقطته من «المرقاة».

(٤) قوله على خلق رجل واحد بفتح الأول، والمعنى أنهم أتراب في سن واحد، وهو ثلاثون أو ثلاث وثلاثون سنة، على ما في حديث آخر، وهو الملائم المناسب لقوله: على صورة أبيهم آدم». كذا في «المرقاة».