Hadith 5508

(1) His statement: “who ruled in favor of the elder”: Either because she had possession, per the legal principle that the possessor has priority, or because the child resembled her, based on physiognomy, as held by Ash-Shafi’i. (As stated in Al-Mirqat)

(2) His statement: “So he ruled in favor of the younger”: A commentator said: Both rulings were correct, as they were based on ijtihad, and their judgments in this case relied on evidence. However, Solomon’s evidence was stronger in appearance. If asked: How could Solomon overturn his father David’s ruling? The response is from several perspectives: The stronger evidence takes precedence in their view. If the elder admitted it was the younger’s child, there is no issue, as an admission after a ruling is valid in our law, as when a defendant admits after the ruling that the right belongs to the claimant. Allah, the Exalted, knows best. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله: فقضى به للكبرى: إما لكونه في يدها على مقتضى القاعدة الشرعية أن صاحبة اليد أولى، أو لأنه أشبه بها على اعتبار علم القيافة، كما قال به الشافعي. كذا في «المرقاة».

(۲) قوله: فقضى به للصغرى قال شارح واعلم أن قضاءهما حق؛ لكونهما مجتهدين، ومستند قضاءهما في هذه القضية هي القرينة، لكن القرينة التي قضى بها سليمان أقوى من حيث الظاهر. فإن قيل: كيف نقض سليمان حكم أبيه داود ؟ فالجواب من وجوه منها: أن القرينة الأقوى كانت عندهما بالاعتبار هو الأولى، وأما لو صح إقرار الكبرى بأنه للصغرى فلا إشكال كل حال؛ لأن الإقرار بعد الحكم معتبر في شرعنا أيضًا، كما إذا اعترف المحكوم عليه بعد الحكم بأن الحق لخصمه، والله تعالى أعلم. كذا في «المرقاة».