حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم
نے فرمایا: اَللّٰهُمَّ! اَعِزَّ الْاِسْلَامَ بِاَبِيْ جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ اَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ۔ اے اللہ تو
اسلام کو غلبہ دے ابو جہل بن ہشام سے یا عمر بن الخطاب سے (35) عمر صبح کے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ
وسلم کی خدمت میں گئے اور اسلام قبول کر لئے (36) پھر مسجد میں کھلے طور پر نماز پڑھے۔ (امام احمد وترمذی)
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Jami al-Tirmidhi 3683 (unverified) 90% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (5)
Note 1
or with Umar ibn al-Khattab
(1) His statement “or with Umar ibn al-Khattab”: “or” is for variation, not doubt. His statement “he came”: meaning he approached in the morning. “Came” implies approaching. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
embraced Islam
(2) His statement “embraced Islam”: Al-Hakim Abu Abdullah narrated in Dala’il an-Nubuwwah from Ibn Abbas: Abu Jahl said: “Whoever kills Muhammad, I will give him a hundred camels and a thousand ounces of silver.” Umar asked: “Is the guarantee valid?” He said: “Yes, immediately.” Umar set out and met a man who asked: “Where are you going?” Umar said: “To kill Muhammad.” The man said: “How will you be safe from Banu Hashim?” Umar said: “I think you have turned to his religion.” The man said: “Shall I tell you something more astonishing? Your sister and brother-in-law have turned to Muhammad’s religion.” Umar went to his sister’s house, where she was reciting Surah Taha. He listened, then knocked. They hid the pages. Umar said: “What was that murmuring?” She declared her Islam. Umar stayed, grieved. That night, his sister and her husband recited Taha. Hearing Allah, there is no god but He, to Him belong the Most Beautiful Names [Qur’an 20:8], Umar said: “O Allah, this deserves that none be worshipped but He. I testify there is no god but Allah and Muhammad is His Messenger.” He stayed awake, longing for Muhammad, calling out every hour until morning. Khabbab ibn al-Arat entered and said: “O Umar, the Messenger of Allah (ﷺ) stayed awake praying to Allah to strengthen Islam with you or Abu Jahl. I hope his prayer was for you.” Umar, with his sword, went to the house where the Messenger of Allah (ﷺ) was. The Prophet (ﷺ) came out and said: “O Umar, embrace Islam, or Allah will send upon you what He sent upon Walid ibn al-Mughirah.” Umar trembled, his sword fell, and he said: “I testify there is no god but Allah and Muhammad is His Messenger.” He said: “Lat and Uzza are worshipped on mountaintops and in valleys, but Allah is worshipped openly, not in secret after today.” Al-Hakim narrated from Ibn Abbas: When Umar embraced Islam, Jibril descended and said: “O Muhammad, the people of heaven rejoiced at Umar’s Islam.” This is also narrated by Abu Hatim and Ad-Daraqutni. The author of Al-Mishkat said: He is an Adawi Qurashi, nicknamed Abu Hafs. He embraced Islam in the sixth year of prophethood, or fifth, after forty men and eleven women, completing the forty. Ibn Abbas said: I asked Umar why he was called Al-Faruq. He said: “Hamzah embraced Islam three days before me. Then Allah opened my heart to Islam, and I said: Allah, there is no god but He, to Him belong the Most Beautiful Names. No soul was dearer to me than the Messenger of Allah (ﷺ). I asked: ‘Where is the Messenger of Allah?’ My sister said: ‘In Dar al-Arqam at Safa.’ I went there. Hamzah and others were sitting, and the Prophet (ﷺ) was inside. I knocked, and the people gathered. Hamzah said: ‘What’s wrong?’ They said: ‘Umar ibn al-Khattab.’ The Prophet (ﷺ) came out, grabbed my clothes, and shook me until I fell to my knees. He said: ‘Will you not desist, O Umar?’ I said: ‘I testify there is no god but Allah and Muhammad is His servant and Messenger.’ The people of the house cheered, heard by those in the mosque. I said: ‘O Messenger of Allah, are we not on the truth whether we live or die?’ He said: ‘By the One in Whose Hand is my soul, you are on the truth whether you live or die.’ I said: ‘Then why hide?’ By the One who sent you with the truth, we will go out. We went in two rows, Hamzah in one, I in the other, with dust like flour around us, until we entered the mosque. Quraysh looked at Hamzah and me, struck with unprecedented gloom. The Messenger of Allah (ﷺ) named me Al-Faruq that day, as Allah distinguished truth from falsehood through me. The people of tafsir narrated from Ibn Abbas: A hypocrite disputed with a Jew, who invited him to the Prophet (ﷺ), but the hypocrite chose Ka’b ibn al-Ashraf. They went to the Prophet (ﷺ), who ruled for the Jew. The hypocrite, dissatisfied, said: ‘Let us go to Umar.’ The Jew told Umar: ‘The Messenger of Allah (ﷺ) ruled for me, but he disputes and came to you.’ Umar asked the hypocrite: ‘Is that so?’ He said: ‘Yes.’ Umar said: ‘Stay here until I return.’ He took his sword, came out, and struck the hypocrite’s neck until it was cold, saying: ‘This is how I judge for those who reject Allah and His Messenger’s ruling.’ Then Have you not seen those who claim to believe in what was revealed to you and before you, yet wish to refer judgment to false deities [Qur’an 4:60] was revealed. It is said: The Prophet (ﷺ) said: ‘I did not think Umar would dare kill a believer.’ The verse absolved Umar of unjust killing, and Jibril said: ‘Umar distinguished truth from falsehood,’ so he was named Al-Faruq. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
قوله
(۱) قوله : أو بعمر بن الخطاب: «أو» للتنويع لا للشك. وقوله: فغدا» أي أقبل غاديا، أي ذاهبا في أول نهاره، فضمن غدا معنى أقبل. كذا في «المرقاة».
Note 2
قوله
(۲) قوله: فأسلم: روى الحاكم أبو عبد الله في دلائل النبوة عن ابن عباس أن أبا جهل قال: من قتل محمدا فله علي مائة ناقة وألف وقية من فضة، فقال عمر : الضمان صحيح ؟ فقال : نعم عاجلا غير آجل، فخرج عمر فلقيه رجل، فقال: أين تريد ؟ قال أريد محمدا لأقتله، قال: فكيف تأمن من بني هاشم، قال: إني لأظنك قد صبوت قال: ألا أخبرك بأعجب من هذا، أن أختك وختنك قد صبوا مع محمد، فتوجه عمر إلى منزل أخته، وكانت تقرأ سورة طه، فوقف يستمع، ثم قرع الباب فأخفوها ، فقال عمر : ما هذه الهينمة ؟ فأظهرت الإسلام، فبقي عمر حزينا كثيبا، فباتوا كذلك إلى أن قامت الأخت وزوجها يقرآن: طه ) مَا أَنزَلْنَا . فلما سمع قال: ناولني الكتاب حتى أنظر فيه، فلما قرأه إلى قوله: اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) (طه: ۸) قال : اللهم إن هذا أهل أن لا يعبد سواه، أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فبات ساهر العين ينادي في كل ساعة وا شوقاه إلى محمد حتى أصبحفدخل عليه خباب بن الأرت، فقال: يا عمر إن رسول الله الله بات الليلة ساهرا، يناجي الله عز وجل أن يعز الإسلام بك أو بأبي جهل، وأنا أرجو أن تكون دعوته قد سبقت فيك، فخرج مقلدا سيفه، فلما وصل إلى منزل فيه رسول الله ﷺ خرج إليه رسول الله ، وقال: يا عمر أسلم أو لينزلن الله بك ما أنزل بوليد بن المغيرة، فارتعدت فرائص عمر، ووقع السيف من يده، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فقال: اللات والعزى تعبد على رؤوس الجبال. وفي بطون الأودية، والله يعبد سراء والله لا يعبد الله سرا بعد يومنا هذا، انتهى.
وقال داود بن الحصين والزهري: لما أسلم عمر نزل جبريل، فقال: يا محمد استبشر أهل السماء بإسلام عمر، وهو مروي عن ابن عباس على ما رواه أبو حاتم والدارقطني. وقال صاحب المشكاة»: هو عدوي قرشي يكنى أبا حفص، أسلم سنة ست من النبوة. وقيل: سنة خمس بعد أربعين رجلا وإحدى عشرة امرأة، ويقال: به تمت الأربعون. قال ابن عباس: سألت عمر بن الخطاب لأي شيء سميت الفاروق، فقال: أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام، ثم شرح الله صدري للإسلام، فقلت: الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى، فما في الأرض نسمة أحب إلي من نسمة رسول الله ، فقلت: أين رسول الله ؟ قالت أختي : هو في دار الأرقم عند بني الأرقم عند الصفا، فأتيت الدار فإذا حمزة في أصحابه جلوس في الدار، ورسول الله الله في البيت، فضربت الباب، فاستجمع القوم، فقال لهم حمزة: ما لكم؟ قالوا: عمر بن الخطاب.
قال: فخرج رسول الله ﷺ فأخذ بمجامع ثيابي، ثم نثرني نثرة، فما ملكت أن وقعت على ركبتي، فقال رسول الله : ما أنت بمنته يا عمر فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فكبر أهل الدار تكبيرة، سمعها أهل المسجد، فقلت: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: بلى، والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم فقلت: فقيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن. فأخرجناه في صفين حمزة في أحدهما وأنا في الآخر، ولي كديد ككديد الطحين، حتى دخلنا المسجد، فنظرت إلى قريش وإلى حمزة، فأصابتهم كآبة لم تصبهم مثلها، فسماني رسول الله الله يومئذ الفاروق، فرق الله بي بين الحق والباطل. وذكر أهل التفسير عن ابن عباس أيضًا أن منافقا خاصم يهوديا، فدعاه اليهودي إلى النبي ، ودعاه المنافق إلى كعب بن الأشرف، ثم إنهما احتكما إلى رسول الله ، فحكم لليهودي، فلم يرض المنافق، وقال: نتحاحكم إلى عمر، فقال اليهودي لعمر : قضى لي رسول الله ، فحكم فلم يرض بقضائه، وخاصم إليك، فقال عمر للمنافق: أكذلك ؟ قال : نعم ، فقال : مكانكما حتى أخرج إليكما.
فدخل فأخذ سيفه، ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتى برد، وقال: هكذا أقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله، فنزلت: ﴿أَلم تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ﴾ (النساء: ٦٠). قيل : فقال رسول الله ﷺ : ما كنت أظن أن يجترئ عمر على قتل مؤمن، فأنزل الله تلك الآية، فهدر دم ذلك الرجل، وبرئ عمر عن قتله ظلما، فقال جبريل : إن عمر فرّق بين الحق والباطل، فسمي الفاروق. كذا في «المرقاة».
Note 1
(35) قولہ: او بعمر بن الخطاب اس میں لفظ او شک کے لئے نہیں ہے بلکہ تنویع کے لئے ہے۔ وقولہ: فغدا
یعنی صبح دن کے اول حصہ میں حاضر ہوئے اور غدا اقبل کے معنی کو شامل ہے۔ (مرقات)
(36) قولہ: فاسلم۔ حاکم ابو عبداللہ نے کتاب دلائل النبوۃ میں حضرت ابن عباس سے روایت کیا ہے کہ ابو جہل نے کہا
کہ جو شخص حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو شہید کرے گا تو اس کے لئے میرے ذمہ سو(100) اونٹ اور ایک ہزار
اوقیہ چاندی ہے تو حضرت عمر نے فرمایا کیا یہ وعدہ پکا اور صحیح ہے؟ تو اس نے کہا ہاں ادھار نہیں بلکہ نقد دوں گا تو
حضرت عمر نکلے آپ سے ایک صاحب ملے اور انھوں نے کہا کہاں کا ارادہ ہے؟ تو فرمایا محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو
قتل کرنے کے لئے جا رہا ہوں۔ تو اس نے کہا تو بنی ہاشم کے ہاتھ سے کیسے محفوظ رہے گا تو عمر نے کہا میں سمجھتا ہوں
تو بھی مسلمان ہو گیا ہے تو اس نے کہا: کیا میں تمہیں اس سے زیادہ عجیب چیز نہ بتاؤں کہ تمہاری بہن اور بہنوئی
مسلمان ہو گئے ہیں اور حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے دین کو قبول کر لئے ہیں تو حضرت عمر اپنی بہن کے گھر کی
طرف چلے اور وہ سورۃ طہ پڑھ رہی تھیں پس وہ سنتے ہوئے ٹھہر گئے پھر دروازے کو کھٹکھٹایا تو انھوں نے اس کو
چھپا دیا، حضرت عمر نے کہا یہ کیا آواز تھی تو بہن نے اسلام کو ظاہر کیا تو عمر غمگین و رنجیدہ ہوئے اور وہ سب اسی حالت
میں رہے یہاں تک کہ بہن اور ان کے شوہر اٹھ کر ”طٰهٰ. مَا اَنْزَلْنَا“ پڑھنا شروع کئے پس جب عمر اس کو سنتے تو کہا
مجھے وہ کتاب دیدو تاکہ میں اس کو دیکھوں پھر جب وہ ”اَللّٰهُ لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ، لَهُ الْاَسْمَاءُ
الْحُسْنٰى“ (25-طہ، آیت نمبر:8) تک پڑھے تو کہا اے اللہ یقیناً یہی ایسی ہستی ہے کہ اس کے سوا کسی اور کی
عبادت نہیں کی جا سکتی، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی لائق عبادت نہیں اور حضرت محمد اللہ کے رسول ہیں
(صلی اللہ علیہ وسلم) پھر وہ رات بھر جاگتے رہے اور ہر وقت کہتے: اے شوق محمد صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم یہاں تک کہ
صبح ہوئی تو حضرت خباب بن ارت ان کے پاس آئے اور فرمائے اے عمر! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ رات
جاگ کر دعا کرتے ہوئے گزاری کہ اللہ تمہارے ذریعہ سے یا ابو جہل کے ذریعہ سے اسلام کو غلبہ عطا فرمائے اور
میں سمجھتا ہوں کہ آپ کی دعا تمہارے بارے میں قبول ہو گئی ہے۔ پس آپ تلوار حائل کئے ہوئے نکلے اور جب
اس مقام پر پہنچے جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم موجود تھے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خود نکلے اور فرمایا اے عمر!
(حاشیہ پچھلے صفحے سے) اسلام لاؤ ورنہ اللہ تعالیٰ تم پر وہ مصیبت ڈال دے گا جو مصیبت ولید بن مغیرہ پر نازل ہوئی پس عمر
رضی اللہ تعالیٰ عنہ گھبرائے اور ان کے ہاتھ سے تلوار چھوٹ گئی تو انہوں نے گواہی دی اشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله اور فرمایا کہ لات و عزیٰ کی پہاڑوں پر، اور وادیوں میں پوجا کی جائے اور اللہ تعالیٰ کی
عبادت چھپ کر کی جائے۔ خدا کی قسم! اللہ تعالیٰ کی عبادت آج کے اس دن کے بعد چھپ کر نہیں کی جائے گی۔
اور داود بن حصین اور علامہ زہری نے فرمایا جب حضرت عمر اسلام لائے تو حضرت جبرئیل حاضر ہوئے اور عرض کیا
اے محمد اہل آسمان حضرت عمر کے اسلام لانے سے خوشی منائے اور یہ روایت ابو حاتم اور دارقطنی کی روایت کے
مطابق حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے منقول ہے اور صاحب مشکوۃ نے فرمایا حضرت فاروق عدوی اور
قریشی ہیں ابو حفص آپ کی کنیت ہے نبوت کے چھٹویں سال اسلام لائے اور ایک قول میں پانچویں سال میں اور
چالیس مرد اور گیارہ عورتوں کے بعد اسلام لائے اور کہا جاتا ہے کہ آپ سے مسلمانوں کا چالیسواں عدد پورا ہوا۔
حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما نے فرمایا میں عمر بن خطاب سے پوچھا آپ کا لقب فاروق ہونے کی وجہ کیا
ہوئی تو آپ نے فرمایا حضرت حمزہ مجھ سے تین دن پہلے اسلام قبول کئے پھر اللہ تعالیٰ نے اسلام کے لئے میرے
سینہ کو کھول دیا تو میں نے کہا: ”اللّٰهُ لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ، لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنٰى“ (25-طہ، آیت نمبر:8) اللہ ہی
عبادت کے لائق ہے اور اچھے نام اسی کے لئے سزاوار ہیں۔ زمین پر کوئی جاندار میرے پاس رسول اللہ صلی اللہ
علیہ وسلم کی ذات اقدس سے بڑھ کر محبوب نہیں۔ میں پوچھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کہاں ہیں تو میری بہن نے کہا
وہ صفا پہاڑی کے پاس بنی الارقم کے نزدیک دار الارقم میں ہیں میں دار ارقم کو آیا تو میں نے اچانک دیکھا کہ
حضرت حمزہ اس گھر میں آپ کے صحابہ کے درمیان بیٹھے ہوئے ہیں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گھر کے اندر
تشریف فرما ہیں۔ میں دروازے کو کھٹکھٹایا تو لوگ جمع ہوگئے تو حمزہ نے ان سے کہا: تم کو کیا ہوا؟ تو انہوں نے کہا کہ
عمر بن خطاب ہیں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم برآمد ہوئے اور آپ نے میرے کپڑوں کو پکڑا پھر مجھے ایک مرتبہ
جھٹک دیا تو اپنے اوپر قابو نہیں رکھ سکا اور گھٹنوں کے بل گر گیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کیا تم باز نہیں
آؤ گے؟ اے عمر! تو میں نے کہا اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمدا عبده
ورسوله. میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہ یکتا ہے اس کا کوئی شریک نہیں اور گواہی
دیتا ہوں کہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں، دار ارقم کے تمام لوگ نعرۂ تکبیر اسقدر بلند
کئے جس سے حرام کے لوگ سن لئے تو میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا ہم مریں یا زندہ رہیں حق پر نہیں ہیں؟ تو
آپ نے فرمایا کیوں نہیں قسم ہے اس ذات کی جس کے دست قدرت میں میری جان ہے تم انتقال کرو یا زندہ رہو
یقیناً حق پر ہو۔ تو میں نے کہا: پھر کیوں چھپ کر عبادت کرنا قسم ہے اس ذات کی جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا
(حاشیہ پچھلے صفحہ سے) ہے آپ ضرور نکلیں تو ہم نے آپ سے دو صفیں بنا کر نکلنے کی درخواست کی ان دو میں سے حضرت
حمزہ ایک اور میں دوسری صف میں تھا یہاں تک کہ ہم مسجد حرام میں داخل ہوئے پس قریش نے مجھے اور حضرت حمزہ
کو دیکھا تو ان کو اس قدر تکلیف ہوئی کہ ایسی تکلیف کبھی نہیں ہوئی تھی پس اس دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا
نام فاروق رکھا میرے ذریعے اللہ نے حق و باطل کو الگ الگ کر دیا اور مفسرین کرام نے حضرت ابن عباس سے
روایت ذکر کی ہے کہ ایک منافق ایک یہودی سے جھگڑا کیا تو یہودی نے اس کو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس
بلایا اور منافق نے کعب بن اشرف کے پاس بلایا پھر وہ دونوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس فیصلہ کے لئے
آئے تو آپ نے یہودی کے حق میں فیصلہ فرمایا تو وہ منافق راضی نہیں ہوا اور کہا حضرت عمر کے پاس مقدمہ لے
جائیں گے تو یہودی نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے حق میں فیصلہ فرمایا ہے تو یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم
کے فیصلہ پر راضی نہیں ہوا اور آپ کے پاس مقدمہ لایا تو حضرت عمر نے فرمایا: کیا ایسا ہی ہے؟ تو اس نے کہا ہاں تو
آپ نے فرمایا تم دونوں میرے آنے تک اپنی جگہ رہو پھر آپ اندر داخل ہوئے اپنی تلوار لے کر آئے اور اس
منافق کی گردن اڑا دیئے یہاں تک کہ وہ ٹھنڈا ہو گیا اور فرمایا ہے جو شخص اللہ اور رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے فیصلہ پر
راضی نہیں ہوتا میں اس کے لئے ایسا ہی فیصلہ کرتا ہوں پھر یہ آیت نازل ہوئی: ”أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ
أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى
الطَّاغُوتِ“ (4۔ طہ، آیت نمبر:60) کیا آپ نے نہیں دیکھا ان لوگوں کو جو کہتے ہیں کہ وہ ایمان لائے اس پر جو
آپ کی طرف نازل کیا گیا اور اس پر جو آپ سے پہلے نازل کیا گیا وہ چاہتے ہیں کہ سرکش کے پاس مقدمہ میں
لے جائیں۔ کہا گیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا میں نہیں سمجھتا تھا کہ عمر ایک مومن کے قتل پر جرأت
کریں گے۔ پس اللہ تعالیٰ نے اس آیت کو نازل فرمایا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس شخص کے خون کو ہدر کر دیا
خون بہا نہیں لگایا اور حضرت عمر کو ظلم کے طور پر قتل کرنے کے الزام سے بری کر دیئے گئے پس جبریل علیہ السلام
نے فرمایا کہ حضرت عمر نے حق و باطل میں فرق کر دیا تو آپ کا نام فاروق رکھا گیا۔ (مرقات)
حضرت جابر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ حضرت عمر نے حضرت ابوبکر
سے کہا: يَا خَيْرَ النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ! اے لوگوں میں رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وسلم کے بعد، بہترین ذات! تو حضرت ابوبکر نے فرمایا: سنو تم نے اگر یہ بات کہی ہے تو میں
نے بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے عمر سے بہتر (37) کسی شخص پر سورج طلوع
نہیں ہوا۔(ترمذی)
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Jami al-Tirmidhi 3684 (unverified) 94% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
on a man better than Umar
(1) His statement “on a man better than Umar”: This is either during his caliphate, or qualified as after Abu Bakr, or refers to justice or governance, reconciling the narrations. (As stated in Al-Mirqat) In Al-Lama’at: The aspects of excellence are varied, so there is no contradiction in each being the best, with Abu Bakr superior in reward.
Note 1
قوله
(۱) قوله: على رجل خير من عمر : وهو إما محمول على أيام خلافته، أو مقيد ببعد أبي بكر، أو المراد في باب العدالة أو في طريق السياسة، ونحو ذلك جمعا بين الألفاظ الواردة في السنة. كذا في المرقاة». وقال في «اللمعات»: وجوه الخيرية مختلفة متعددة، فلا منافاة بين كون كل منهما خيرا مع كون أبي بكر أفضل من جهة كثرة الثواب، فافهم.
Note 1
(37) علی رجل خیر من عمر۔ یہ یا تو آپ کی خلافت کے ایام پر محمول ہے یا حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کے بعد کی
قید کے ساتھ مقید ہے، یا عدالت کے اعتبار سے یا سیاست یا اس جیسے اعتبارات سے تاکہ احادیث میں وارد مختلف
(حاشیہ پچھلے صفحے سے) الفاظ کے درمیان تطبیق ہوجائے۔(مرقات)
اور صاحب لمعات نے فرمایا خیر ہونے کے وجوہ مختلف اور متعدد ہیں اور ان دونوں میں سے ہر ایک کے خیر ہونے
میں کوئی منافات نہیں ہے اور ان سب کے باوجود حضرت ابوبکر کثرت ثواب کے اعتبار سے سب سے افضل ہیں
اس کو سمجھ رکھو۔
حضرت اسلم رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے حضرت ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما
نے مجھ سے ان کے یعنی حضرت عمر کے بعض حالات پوچھے تو ان کو بتادیا تو آپ نے فرمایا میں نے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد دین کے لئے کوشش کرنے والا اور کام کو بہتر طریقہ سے پورا کرنے
والا اپنی آخری عمر تک نہیں دیکھا(38)۔(بخاری)
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 3687 (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
more diligent and excellent
(1) His statement “more diligent and excellent”: At-Tibi said: “Diligent” means striving in religion, and “excellent” means seeking certainty until his end. As-Suyuti said: Meaning during his caliphate, excluding Abu Bakr. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
قوله
(۱) قوله: كان أي ذلك الأحد «أجد أي أجهد في الدين وأجود أي أحسن في طلب اليقين حتى انتهى» أي إلى آخر عمره من عمر تنازفع فيه أجد» و «أجود»، ذكره الطيبي. وقال السيوطي: أي في زمن خلافته؛ ليخرج أبو بكر. كذا في «المرقاة».
Note 1
(38) قولہ: كان۔ یعنی ایسا شخص جو دین کے لئے خوب کوشش کرنے والا اور اجود یعنی یقین حاصل کرنے میں بہترین
طریقے سے کام کرنے والا حتى انتهى۔ یعنی اپنی عمر کے آخری وقت تک۔ ”من عمر“ میں اجد اور اجود کا تنازع ہے اس
کو علامہ طیبی نے ذکر کیا۔ اور امام سیوطی نے فرمایا یہ ان کی اپنی خلافت کے زمانہ میں ہے تاکہ حضرت ابوبکر رضی اللہ
عنہ اس سے خارج رہیں۔(مرقات)
حضرت مسور بن مخرمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے: جب حضرت عمر کو نیزہ
مارا گیا(39) اور آپ رنج کرنے لگے تو آپ سے ابن عباس نے عرض کیا: گویا وہ آپ کو تسلی دے
رہے تھے اے امیر المؤمنین! آپ ان میں سے کسی چیز کی پرواہ نہ کریں آپ تو بیشک رسول اللہ صلی اللہ
علیہ وسلم کے ساتھ رہے اور صحبت کا خوب حق ادا کیا حضور صلی اللہ علیہ وسلم آپ سے جدا ہوئے تو اس
حال میں کہ وہ آپ سے راضی تھے پھر آپ حضرت ابوبکر کے ساتھ رہے تو آپ نے اُن کی صحبت کو
بہترین طریقہ سے نبھایا پھر وہ آپ سے جدا ہوئے جبکہ وہ آپ سے راضی تھے۔ پھر آپ مسلمانوں
کے ساتھ رہے (40) اور ان کے ساتھ بھی صحبت کا خوب حق ادا کیا اور اگر آپ ان کو چھوڑ رہے ہیں تو
ضرور اس حال میں جدا ہو رہے ہیں کہ وہ آپ سے راضی رہیں گے۔ تو آپ نے فرمایا تم نے جو
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صحبت اور رضا مندی کا ذکر کیا تو یہ اللہ کی جانب سے ایک احسان ہے جو
اللہ نے مجھ پر کیا ہے۔ اب رہا (41) حضرت ابوبکر کی صحبت اور رضا مندی کا تم نے جو ذکر کیا تو یہ بھی
اللہ کا احسان ہے جو اللہ نے مجھ پر کیا۔ اب رہا تم جو میری فکر اور رنج دیکھ رہے ہو (42) وہ تمہاری اور
تمہارے ساتھیوں کے خاطر ہے۔ خدا کی قسم اگر میرے لئے زمین بھر سونا ہوتا تو میں اللہ کے عذاب
سے بچنے کے لئے اسے دیکھنے سے پہلے اس سونے کا فدیہ کر دوں۔ (بخاری)
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 3692 (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (9)
Note 1
When Umar was stabbed
(1) His statement “When Umar was stabbed”: in the passive, meaning stabbed by Abu Lu’lu’ah, the slave of Al-Mughirah ibn Shu’bah, in Madinah on Wednesday, four days remaining in Dhu al-Hijjah, year 23. His statement “as if consoling him”: meaning Ibn Abbas was addressing his distress, consoling him to alleviate it. The phrase is parenthetical between the speaker and his words. His statement “despite all this”: with raf’ in some versions, or nasb, meaning do not exaggerate your distress. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
Then you accompanied the Muslims
(2) His statement “Then you accompanied the Muslims”: meaning during your caliphate, you excelled by upholding justice and perfecting governance. His statement “they will be pleased with you”: indicates Allah is pleased with you, and you with Him, as per O reassured soul, return to your Lord, well-pleased and pleasing [Qur’an 89:27-28]. Death is a gift to the believer, leading to meeting the Lord in the highest station. (As stated in Al-Mirqat)
Note 3
As for your mention of my companionship with Abu Bakr
(3) His statement “As for your mention of my companionship with Abu Bakr”: His disregard for people’s pleasure suggests it is irrelevant, as the focus is on Allah’s pleasure, as in Allah and His Messenger are more worthy of pleasing [Qur’an 9:62]. It also hints that their pleasure stems from Allah and His Messenger’s pleasure, a favor Allah granted him. (As stated in Al-Mirqat)
Note 4
As for the distress you see
(4) His statement “As for the distress you see”: meaning the perceived fear of death is for you and your companions, fearing fitnah among you, as I was a barrier against trials. Yet, I fear for myself and am not secure from Allah’s punishment. If I had the earth’s fill of gold, I would ransom myself from Allah’s punishment before seeing it, meaning Allah or His punishment. This was said due to overwhelming fear of falling short in Allah’s rights or the fitnah from their praise. (As stated in Fath al-Bari) At-Tibi said: He leaned toward fear over hope, fearing fitnah among the Prophet’s companions after him, showing distress and mercy for them, and recognizing Allah’s independence from all. In Al-Isti’ab: Umar (may Allah be pleased with him), when near his departure, said with his head in his son Abdullah’s lap: “I have wronged myself, yet I am a Muslim who prayed all my prayers and fasted.” The author of Al-Mishkat said: He was buried on Sunday, the tenth of Muharram, year 24, aged sixty-three, the most accurate report. His caliphate lasted ten and a half years. Suhaib prayed over him. Abu Bakr, the rest of the ten, and many companions and followers narrated from him, may Allah’s pleasure be upon them all. His miracles and unveilings are well-known, some mentioned in Ar-Riyad. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
قوله
(۱) قوله : لما طعن عمر : بصيغة المجهول، أي طعنه أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة بالمدينة يوم الأربعاء الأربع بَقِيْنَ من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين. وقوله: وكأنه أي ابن عباس يجزعه بتشديد الزاء، أي ينبه إلى الجزع ويلومه عليه، ويقول له ما يسليه بما يزيل عنه الجزع، والجملة معترضة بين القائل ومقوله. وقوله: «ولا كل ذلك بالرفع. وفي نسخة بالنصب، والمعنى لا تبالغ فيها أنت فيه من الجزع. كذا في «المرقاة».
Note 2
قوله
(۲) قوله: ثم صحبت المسلمين: أي أيام خلافتك فأحسنت صحبتهم، أي بإظهار العدالة وإتقان السياسة. وقوله: وهم عنك راضون أي وهذا كله يدل على أن الله عنك راضي وأنت راض عنه، فأنت مبشر بقوله تعالى: ﴿يَا أَيتها النَّفْسُ المَطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةٌ) (الفجر : ۲۷-۲۸) والموت تحفة المؤمن حيث يكون سببا للقاء المولى في المقام الأعلى. كذا في «المرقاة».
Note 3
قوله
(۳) قوله: وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر إلخ ولعل إعراضه عن رضا الناس للإشعار بأنه لا اعتبار لهم، وإنما المدار على رضا الله ، كما قال تعالى: ﴿وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ (التوبة: (٦٢) ، وللإيماء أن رضاهم أيضًا من أثر رضا الله ورسوله، ومن جملة ما من الله به عليه وهداه الله إليه. كذا في «المرقاة».
Note 4
قوله
(٤) قوله: أما ما ترى من جزعي : أي فزعي المتوهم أنه من أجل موتي، فهو من أجلك، ومن أجل أصحابك» عطف بإعادة الجار، أي من جهة إني أخاف عليكم من وقوع الفتن بينكم لما كان كالباب يسد المحن، ومع هذا كله أخاف أيضًا على نفسي، ولا آمن من عذاب ربي؛ لأنه والله لو أن لي طلاع الأرض بكسر أوله، أي ما يملؤها ذهبا حتى يطلع ويسيل لافتديت به من عذاب الله قبل أن أراه» ، أي الله أو عذابه، وإنما قال ذلك لغلبة الخوف الذي وقع له في ذلك الوقت من خشية التقصير فيما يجب من حقوق الله أو من الفتنة بمدحهم. كذا في فتح الباري». وقال الطيبي: كأنه يرجح جانب الخوف على الرجاء؛ لما أشعر من فتن تقع بعده في أصحاب رسول الله ، فجزع جزعا عليهم وترحما لهم، ومن استغناء الله تعالى عن العالمين. وفي الاستيعاب : أن عمر الله حين احتضر قال ورأسه في حجر ابنه عبد الله : ظلوم لنفسي غير أني مسلم أصلي صلاتي كلها وأصوم. قال صاحب المشكاة ودفن يوم الأحد عاشر محرم سنة أربع وعشرين، وله من العمر ثلاث وستون، وهو أصح ما قيل في عمره، وكانت خلافته عشر سنين ونصفا، وصلى عليه صهيب. وروى عنه أبو بكر وباقي العشرة وخلق كثير من الصحابة والتابعين، رضوان الله عليهم أجمعين كراماته ومكاشفاته مشهورة، وبعضها مذكورة في «الرياض». هذا كله في «المرقاة».
Note 1
(39) قولہ: لما طعن عمر۔ طعن ماضی مجہول ہے۔ یعنی ابولؤلؤ جو حضرت مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کا غلام تھا مدینہ
منورہ میں چہار شنبہ کے دن ۲۶ ذوالحجہ ۲۳ھ آپ پر نیزہ سے حملہ کیا وقولہ: وكأنه میں ضمیر کا مرجع ابن عباس
ہیں۔ يجزعه: ازعاج و تشدید ہے وہ آپ کی فکر مند ہونے پر تسلی دے رہے تھے۔ اور تسلی کی باتیں کہہ رہے تھے جس سے
آپ کی فکر دور ہوجائے اور یہ جملہ قائل اور مقولہ کے درمیان جملہ معترضہ ہے۔ وقولہ: ولا كل ذلك پیش ساتھ ہے
اور ایک نسخہ میں زبر (نصب) کے ساتھ ہے مطلب یہ ہے کہ آپ اس میں زیادہ فکر نہ کریں۔(مرقات)
(40) قولہ: ثم صحبت المسلمين. یعنی اپنی خلافت کے زمانہ میں فاحسنت صحبتهم. انصاف کو غالب
کر کے اور مضبوط سیاست کے ذریعہ صحبت کا خوب حق ادا کیا۔ وقولہ: وهم عنك رضوان یعنی یہ ساری
باتیں دلالت کر رہی ہیں کہ اللہ تعالیٰ آپ سے راضی ہے اور آپ اس سے راضی ہیں اور آپ کو رب تعالیٰ کے اس
ارشاد کی بشارت ہے: ”يٰٓاَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ. ارْجِعِيْٓ اِلٰى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً“
(89، الفجر، آیت نمبر:27/28)(اے مطمئن جان! اپنے پروردگار کی طرف لوٹ جا اس حال میں کہ تو اُس سے
راضی ہے اور وہ تجھ سے راضی ہے اور موت مومن کے لئے تحفہ ہے کیونکہ یہ مقام اعلیٰ میں مولیٰ سے ملاقات کا ذریعہ
ہے۔ (مرقات)
(41) قولہ: واما ما ذكرت من صحبة ابى بكر الخ. اس میں آپ نے لوگوں کی رضا مندی و خوشنودی کا ذکر
نہیں کیا یہ بتانے کے لئے کہ ان کا اعتبار نہیں ہے۔ اور دار و مدار اللہ تعالیٰ کی رضا مندی پر ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا
ارشاد ہے: ”وَاللّٰهُ وَرَسُوْلُهٗ اَحَقُّ اَنْ يُّرْضُوْهُ“ (9، التوبۃ، آیت نمبر:62) اور اس میں اس بات کی طرف
بھی اشارہ ہے کہ لوگوں کی رضا مندی بھی اللہ اور اس کے رسول کی رضا مندی کے اثر سے ہے اور مجمل ان نعمتوں
کے ہے جو اللہ نے انعام کی ہیں اور اس کی ہدایت عطا فرمائی ہے۔ (مرقات)
(42) قولہ: اما ما ترى من جزعى. یعنی میری فکر اور گھبراہٹ جو بظاہر خیال ہوتا ہے کہ میری موت کی وجہ سے ہے
ایسا نہیں فهو من اجلك ومن اجل اصحابك اس میں حرف جار کے اعادہ کے ساتھ عطف ہے، یعنی یہ
اس وجہ سے ہے کہ مجھے آپ حضرات کے درمیان فتنے در آنے کا اندیشہ ہے کیونکہ حضرت عمر ایک دروازے کی
طرح تھے جو فتنوں کو روکتا تھا۔ اور یہ ساری باتوں کے علاوہ مجھے اپنے نفس پر بھی اندیشہ ہے اور اپنے رب کے
عذاب سے بے خوف نہیں ہوں۔ والله لو ان لى طلاع الارض اس میں پہلے حرف طاء زیر ہے۔ کیونکہ اللہ
کی قسم اگر میرے پاس اسقدر سونا ہوتا جو زمین کو بھر دے اور جو زمین سے نکل کر بہنے لگے تو میں اُس کے ذریعہ فدیہ
(حاشیہ پچھلے صفحے سے) دوں گا لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه میں ہ ضمیر کا مرجع اسم جلالہ ہے یا عذاب
ہے۔ آپ نے یہ جو فرمایا وہ دراصل اللہ تعالیٰ کے حقوق میں کوتاہی کے اندیشے سے یا لوگوں کی تعریف سے جو خوف
اس وقت لاحق ہوا تھا اس کے غلبہ کی وجہ سے فرمایا۔ (فتح الباری)
اور علامہ طیبی نے فرمایا کہ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے امید پر خوف کی جانب کو ترجیح دی کیونکہ آپ نے
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں آپ کے بعد آنے والے فتنوں کو محسوس کیا تو آپ ان سے متعلق ان پر رحم
کھاتے ہوئے اور اللہ تعالیٰ جہانوں سے بے نیاز ہونے کی وجہ سے نہایت فکر مند ہوگئے۔
اور کتاب استیعاب میں ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ جس وقت آپ کی وفات کا وقت آیا تو فرمایا اور اس
وقت آپ کا سر آپ کے صاحبزادے حضرت عبداللہ کے گود میں تھا ظلوم لنفسي غير اني مسلم اصلی
صلاتی کلها واصوم۔ میں اپنے نفس کا بڑا ظالم ہوں مگر یہ کہ میں فرمانبردار ہوں ساری نمازیں پڑھتا ہوں اور
روزہ رکھتا ہوں اور صاحب مشکوۃ نے فرمایا آپ کی تدفین روز یکشنبہ دس محرم 24ھ میں ہوئی اس وقت آپ کی عمر
شریف 63 تریسٹھ سال کی تھی اور آپ کی عمر کے بارے میں قابل ترجیح قول ہے اور آپ کی خلافت دس سال پانچ
مہینے رہی اور آپ کی نماز جنازہ حضرت صہیب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے پڑھائی اور آپ سے روایت کرنے والوں
میں حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور باقی تمام عشرہ مبشرہ اور صحابہ و تابعین رضی اللہ تعالیٰ عنہم اجمعین کی بڑی
جماعت ہے۔ آپ کی کرامات و مکاشفات مشہور ہیں ان میں سے بعض کتاب الریاض میں مذکور ہیں۔ (مرقات)
Commentary and footnotes (5)
Note 1
(1) His statement “or with Umar ibn al-Khattab”: “or” is for variation, not doubt. His statement “he came”: meaning he approached in the morning. “Came” implies approaching. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) His statement “embraced Islam”: Al-Hakim Abu Abdullah narrated in Dala’il an-Nubuwwah from Ibn Abbas: Abu Jahl said: “Whoever kills Muhammad, I will give him a hundred camels and a thousand ounces of silver.” Umar asked: “Is the guarantee valid?” He said: “Yes, immediately.” Umar set out and met a man who asked: “Where are you going?” Umar said: “To kill Muhammad.” The man said: “How will you be safe from Banu Hashim?” Umar said: “I think you have turned to his religion.” The man said: “Shall I tell you something more astonishing? Your sister and brother-in-law have turned to Muhammad’s religion.” Umar went to his sister’s house, where she was reciting Surah Taha. He listened, then knocked. They hid the pages. Umar said: “What was that murmuring?” She declared her Islam. Umar stayed, grieved. That night, his sister and her husband recited Taha. Hearing Allah, there is no god but He, to Him belong the Most Beautiful Names [Qur’an 20:8], Umar said: “O Allah, this deserves that none be worshipped but He. I testify there is no god but Allah and Muhammad is His Messenger.” He stayed awake, longing for Muhammad, calling out every hour until morning. Khabbab ibn al-Arat entered and said: “O Umar, the Messenger of Allah (ﷺ) stayed awake praying to Allah to strengthen Islam with you or Abu Jahl. I hope his prayer was for you.” Umar, with his sword, went to the house where the Messenger of Allah (ﷺ) was. The Prophet (ﷺ) came out and said: “O Umar, embrace Islam, or Allah will send upon you what He sent upon Walid ibn al-Mughirah.” Umar trembled, his sword fell, and he said: “I testify there is no god but Allah and Muhammad is His Messenger.” He said: “Lat and Uzza are worshipped on mountaintops and in valleys, but Allah is worshipped openly, not in secret after today.” Al-Hakim narrated from Ibn Abbas: When Umar embraced Islam, Jibril descended and said: “O Muhammad, the people of heaven rejoiced at Umar’s Islam.” This is also narrated by Abu Hatim and Ad-Daraqutni. The author of Al-Mishkat said: He is an Adawi Qurashi, nicknamed Abu Hafs. He embraced Islam in the sixth year of prophethood, or fifth, after forty men and eleven women, completing the forty. Ibn Abbas said: I asked Umar why he was called Al-Faruq. He said: “Hamzah embraced Islam three days before me. Then Allah opened my heart to Islam, and I said: Allah, there is no god but He, to Him belong the Most Beautiful Names. No soul was dearer to me than the Messenger of Allah (ﷺ). I asked: ‘Where is the Messenger of Allah?’ My sister said: ‘In Dar al-Arqam at Safa.’ I went there. Hamzah and others were sitting, and the Prophet (ﷺ) was inside. I knocked, and the people gathered. Hamzah said: ‘What’s wrong?’ They said: ‘Umar ibn al-Khattab.’ The Prophet (ﷺ) came out, grabbed my clothes, and shook me until I fell to my knees. He said: ‘Will you not desist, O Umar?’ I said: ‘I testify there is no god but Allah and Muhammad is His servant and Messenger.’ The people of the house cheered, heard by those in the mosque. I said: ‘O Messenger of Allah, are we not on the truth whether we live or die?’ He said: ‘By the One in Whose Hand is my soul, you are on the truth whether you live or die.’ I said: ‘Then why hide?’ By the One who sent you with the truth, we will go out. We went in two rows, Hamzah in one, I in the other, with dust like flour around us, until we entered the mosque. Quraysh looked at Hamzah and me, struck with unprecedented gloom. The Messenger of Allah (ﷺ) named me Al-Faruq that day, as Allah distinguished truth from falsehood through me. The people of tafsir narrated from Ibn Abbas: A hypocrite disputed with a Jew, who invited him to the Prophet (ﷺ), but the hypocrite chose Ka’b ibn al-Ashraf. They went to the Prophet (ﷺ), who ruled for the Jew. The hypocrite, dissatisfied, said: ‘Let us go to Umar.’ The Jew told Umar: ‘The Messenger of Allah (ﷺ) ruled for me, but he disputes and came to you.’ Umar asked the hypocrite: ‘Is that so?’ He said: ‘Yes.’ Umar said: ‘Stay here until I return.’ He took his sword, came out, and struck the hypocrite’s neck until it was cold, saying: ‘This is how I judge for those who reject Allah and His Messenger’s ruling.’ Then Have you not seen those who claim to believe in what was revealed to you and before you, yet wish to refer judgment to false deities [Qur’an 4:60] was revealed. It is said: The Prophet (ﷺ) said: ‘I did not think Umar would dare kill a believer.’ The verse absolved Umar of unjust killing, and Jibril said: ‘Umar distinguished truth from falsehood,’ so he was named Al-Faruq. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله : أو بعمر بن الخطاب: «أو» للتنويع لا للشك. وقوله: فغدا» أي أقبل غاديا، أي ذاهبا في أول نهاره، فضمن غدا معنى أقبل. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله: فأسلم: روى الحاكم أبو عبد الله في دلائل النبوة عن ابن عباس أن أبا جهل قال: من قتل محمدا فله علي مائة ناقة وألف وقية من فضة، فقال عمر : الضمان صحيح ؟ فقال : نعم عاجلا غير آجل، فخرج عمر فلقيه رجل، فقال: أين تريد ؟ قال أريد محمدا لأقتله، قال: فكيف تأمن من بني هاشم، قال: إني لأظنك قد صبوت قال: ألا أخبرك بأعجب من هذا، أن أختك وختنك قد صبوا مع محمد، فتوجه عمر إلى منزل أخته، وكانت تقرأ سورة طه، فوقف يستمع، ثم قرع الباب فأخفوها ، فقال عمر : ما هذه الهينمة ؟ فأظهرت الإسلام، فبقي عمر حزينا كثيبا، فباتوا كذلك إلى أن قامت الأخت وزوجها يقرآن: طه ) مَا أَنزَلْنَا . فلما سمع قال: ناولني الكتاب حتى أنظر فيه، فلما قرأه إلى قوله: اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) (طه: ۸) قال : اللهم إن هذا أهل أن لا يعبد سواه، أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فبات ساهر العين ينادي في كل ساعة وا شوقاه إلى محمد حتى أصبحفدخل عليه خباب بن الأرت، فقال: يا عمر إن رسول الله الله بات الليلة ساهرا، يناجي الله عز وجل أن يعز الإسلام بك أو بأبي جهل، وأنا أرجو أن تكون دعوته قد سبقت فيك، فخرج مقلدا سيفه، فلما وصل إلى منزل فيه رسول الله ﷺ خرج إليه رسول الله ، وقال: يا عمر أسلم أو لينزلن الله بك ما أنزل بوليد بن المغيرة، فارتعدت فرائص عمر، ووقع السيف من يده، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فقال: اللات والعزى تعبد على رؤوس الجبال. وفي بطون الأودية، والله يعبد سراء والله لا يعبد الله سرا بعد يومنا هذا، انتهى. وقال داود بن الحصين والزهري: لما أسلم عمر نزل جبريل، فقال: يا محمد استبشر أهل السماء بإسلام عمر، وهو مروي عن ابن عباس على ما رواه أبو حاتم والدارقطني. وقال صاحب المشكاة»: هو عدوي قرشي يكنى أبا حفص، أسلم سنة ست من النبوة. وقيل: سنة خمس بعد أربعين رجلا وإحدى عشرة امرأة، ويقال: به تمت الأربعون. قال ابن عباس: سألت عمر بن الخطاب لأي شيء سميت الفاروق، فقال: أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام، ثم شرح الله صدري للإسلام، فقلت: الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى، فما في الأرض نسمة أحب إلي من نسمة رسول الله ، فقلت: أين رسول الله ؟ قالت أختي : هو في دار الأرقم عند بني الأرقم عند الصفا، فأتيت الدار فإذا حمزة في أصحابه جلوس في الدار، ورسول الله الله في البيت، فضربت الباب، فاستجمع القوم، فقال لهم حمزة: ما لكم؟ قالوا: عمر بن الخطاب. قال: فخرج رسول الله ﷺ فأخذ بمجامع ثيابي، ثم نثرني نثرة، فما ملكت أن وقعت على ركبتي، فقال رسول الله : ما أنت بمنته يا عمر فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فكبر أهل الدار تكبيرة، سمعها أهل المسجد، فقلت: يا رسول الله ألسنا على الحق إن متنا وإن حيينا؟ قال: بلى، والذي نفسي بيده إنكم على الحق إن متم وإن حييتم فقلت: فقيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحق لتخرجن. فأخرجناه في صفين حمزة في أحدهما وأنا في الآخر، ولي كديد ككديد الطحين، حتى دخلنا المسجد، فنظرت إلى قريش وإلى حمزة، فأصابتهم كآبة لم تصبهم مثلها، فسماني رسول الله الله يومئذ الفاروق، فرق الله بي بين الحق والباطل. وذكر أهل التفسير عن ابن عباس أيضًا أن منافقا خاصم يهوديا، فدعاه اليهودي إلى النبي ، ودعاه المنافق إلى كعب بن الأشرف، ثم إنهما احتكما إلى رسول الله ، فحكم لليهودي، فلم يرض المنافق، وقال: نتحاحكم إلى عمر، فقال اليهودي لعمر : قضى لي رسول الله ، فحكم فلم يرض بقضائه، وخاصم إليك، فقال عمر للمنافق: أكذلك ؟ قال : نعم ، فقال : مكانكما حتى أخرج إليكما. فدخل فأخذ سيفه، ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتى برد، وقال: هكذا أقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله، فنزلت: ﴿أَلم تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ﴾ (النساء: ٦٠). قيل : فقال رسول الله ﷺ : ما كنت أظن أن يجترئ عمر على قتل مؤمن، فأنزل الله تلك الآية، فهدر دم ذلك الرجل، وبرئ عمر عن قتله ظلما، فقال جبريل : إن عمر فرّق بين الحق والباطل، فسمي الفاروق. كذا في «المرقاة».
Note 1
(35) قولہ: او بعمر بن الخطاب اس میں لفظ او شک کے لئے نہیں ہے بلکہ تنویع کے لئے ہے۔ وقولہ: فغدا یعنی صبح دن کے اول حصہ میں حاضر ہوئے اور غدا اقبل کے معنی کو شامل ہے۔ (مرقات) (36) قولہ: فاسلم۔ حاکم ابو عبداللہ نے کتاب دلائل النبوۃ میں حضرت ابن عباس سے روایت کیا ہے کہ ابو جہل نے کہا کہ جو شخص حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو شہید کرے گا تو اس کے لئے میرے ذمہ سو(100) اونٹ اور ایک ہزار اوقیہ چاندی ہے تو حضرت عمر نے فرمایا کیا یہ وعدہ پکا اور صحیح ہے؟ تو اس نے کہا ہاں ادھار نہیں بلکہ نقد دوں گا تو حضرت عمر نکلے آپ سے ایک صاحب ملے اور انھوں نے کہا کہاں کا ارادہ ہے؟ تو فرمایا محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کو قتل کرنے کے لئے جا رہا ہوں۔ تو اس نے کہا تو بنی ہاشم کے ہاتھ سے کیسے محفوظ رہے گا تو عمر نے کہا میں سمجھتا ہوں تو بھی مسلمان ہو گیا ہے تو اس نے کہا: کیا میں تمہیں اس سے زیادہ عجیب چیز نہ بتاؤں کہ تمہاری بہن اور بہنوئی مسلمان ہو گئے ہیں اور حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے دین کو قبول کر لئے ہیں تو حضرت عمر اپنی بہن کے گھر کی طرف چلے اور وہ سورۃ طہ پڑھ رہی تھیں پس وہ سنتے ہوئے ٹھہر گئے پھر دروازے کو کھٹکھٹایا تو انھوں نے اس کو چھپا دیا، حضرت عمر نے کہا یہ کیا آواز تھی تو بہن نے اسلام کو ظاہر کیا تو عمر غمگین و رنجیدہ ہوئے اور وہ سب اسی حالت میں رہے یہاں تک کہ بہن اور ان کے شوہر اٹھ کر ”طٰهٰ. مَا اَنْزَلْنَا“ پڑھنا شروع کئے پس جب عمر اس کو سنتے تو کہا مجھے وہ کتاب دیدو تاکہ میں اس کو دیکھوں پھر جب وہ ”اَللّٰهُ لَا اِلٰهَ اِلَّا هُوَ، لَهُ الْاَسْمَاءُ الْحُسْنٰى“ (25-طہ، آیت نمبر:8) تک پڑھے تو کہا اے اللہ یقیناً یہی ایسی ہستی ہے کہ اس کے سوا کسی اور کی عبادت نہیں کی جا سکتی، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی لائق عبادت نہیں اور حضرت محمد اللہ کے رسول ہیں (صلی اللہ علیہ وسلم) پھر وہ رات بھر جاگتے رہے اور ہر وقت کہتے: اے شوق محمد صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم یہاں تک کہ صبح ہوئی تو حضرت خباب بن ارت ان کے پاس آئے اور فرمائے اے عمر! رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ رات جاگ کر دعا کرتے ہوئے گزاری کہ اللہ تمہارے ذریعہ سے یا ابو جہل کے ذریعہ سے اسلام کو غلبہ عطا فرمائے اور میں سمجھتا ہوں کہ آپ کی دعا تمہارے بارے میں قبول ہو گئی ہے۔ پس آپ تلوار حائل کئے ہوئے نکلے اور جب اس مقام پر پہنچے جہاں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم موجود تھے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خود نکلے اور فرمایا اے عمر! (حاشیہ پچھلے صفحے سے) اسلام لاؤ ورنہ اللہ تعالیٰ تم پر وہ مصیبت ڈال دے گا جو مصیبت ولید بن مغیرہ پر نازل ہوئی پس عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ گھبرائے اور ان کے ہاتھ سے تلوار چھوٹ گئی تو انہوں نے گواہی دی اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اور فرمایا کہ لات و عزیٰ کی پہاڑوں پر، اور وادیوں میں پوجا کی جائے اور اللہ تعالیٰ کی عبادت چھپ کر کی جائے۔ خدا کی قسم! اللہ تعالیٰ کی عبادت آج کے اس دن کے بعد چھپ کر نہیں کی جائے گی۔ اور داود بن حصین اور علامہ زہری نے فرمایا جب حضرت عمر اسلام لائے تو حضرت جبرئیل حاضر ہوئے اور عرض کیا اے محمد اہل آسمان حضرت عمر کے اسلام لانے سے خوشی منائے اور یہ روایت ابو حاتم اور دارقطنی کی روایت کے مطابق حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے منقول ہے اور صاحب مشکوۃ نے فرمایا حضرت فاروق عدوی اور قریشی ہیں ابو حفص آپ کی کنیت ہے نبوت کے چھٹویں سال اسلام لائے اور ایک قول میں پانچویں سال میں اور چالیس مرد اور گیارہ عورتوں کے بعد اسلام لائے اور کہا جاتا ہے کہ آپ سے مسلمانوں کا چالیسواں عدد پورا ہوا۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما نے فرمایا میں عمر بن خطاب سے پوچھا آپ کا لقب فاروق ہونے کی وجہ کیا ہوئی تو آپ نے فرمایا حضرت حمزہ مجھ سے تین دن پہلے اسلام قبول کئے پھر اللہ تعالیٰ نے اسلام کے لئے میرے سینہ کو کھول دیا تو میں نے کہا: ”اللّٰهُ لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ، لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنٰى“ (25-طہ، آیت نمبر:8) اللہ ہی عبادت کے لائق ہے اور اچھے نام اسی کے لئے سزاوار ہیں۔ زمین پر کوئی جاندار میرے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات اقدس سے بڑھ کر محبوب نہیں۔ میں پوچھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کہاں ہیں تو میری بہن نے کہا وہ صفا پہاڑی کے پاس بنی الارقم کے نزدیک دار الارقم میں ہیں میں دار ارقم کو آیا تو میں نے اچانک دیکھا کہ حضرت حمزہ اس گھر میں آپ کے صحابہ کے درمیان بیٹھے ہوئے ہیں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم گھر کے اندر تشریف فرما ہیں۔ میں دروازے کو کھٹکھٹایا تو لوگ جمع ہوگئے تو حمزہ نے ان سے کہا: تم کو کیا ہوا؟ تو انہوں نے کہا کہ عمر بن خطاب ہیں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم برآمد ہوئے اور آپ نے میرے کپڑوں کو پکڑا پھر مجھے ایک مرتبہ جھٹک دیا تو اپنے اوپر قابو نہیں رکھ سکا اور گھٹنوں کے بل گر گیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کیا تم باز نہیں آؤ گے؟ اے عمر! تو میں نے کہا اشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی عبادت کے لائق نہیں وہ یکتا ہے اس کا کوئی شریک نہیں اور گواہی دیتا ہوں کہ محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں، دار ارقم کے تمام لوگ نعرۂ تکبیر اسقدر بلند کئے جس سے حرام کے لوگ سن لئے تو میں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا ہم مریں یا زندہ رہیں حق پر نہیں ہیں؟ تو آپ نے فرمایا کیوں نہیں قسم ہے اس ذات کی جس کے دست قدرت میں میری جان ہے تم انتقال کرو یا زندہ رہو یقیناً حق پر ہو۔ تو میں نے کہا: پھر کیوں چھپ کر عبادت کرنا قسم ہے اس ذات کی جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا (حاشیہ پچھلے صفحہ سے) ہے آپ ضرور نکلیں تو ہم نے آپ سے دو صفیں بنا کر نکلنے کی درخواست کی ان دو میں سے حضرت حمزہ ایک اور میں دوسری صف میں تھا یہاں تک کہ ہم مسجد حرام میں داخل ہوئے پس قریش نے مجھے اور حضرت حمزہ کو دیکھا تو ان کو اس قدر تکلیف ہوئی کہ ایسی تکلیف کبھی نہیں ہوئی تھی پس اس دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا نام فاروق رکھا میرے ذریعے اللہ نے حق و باطل کو الگ الگ کر دیا اور مفسرین کرام نے حضرت ابن عباس سے روایت ذکر کی ہے کہ ایک منافق ایک یہودی سے جھگڑا کیا تو یہودی نے اس کو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بلایا اور منافق نے کعب بن اشرف کے پاس بلایا پھر وہ دونوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس فیصلہ کے لئے آئے تو آپ نے یہودی کے حق میں فیصلہ فرمایا تو وہ منافق راضی نہیں ہوا اور کہا حضرت عمر کے پاس مقدمہ لے جائیں گے تو یہودی نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے حق میں فیصلہ فرمایا ہے تو یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے فیصلہ پر راضی نہیں ہوا اور آپ کے پاس مقدمہ لایا تو حضرت عمر نے فرمایا: کیا ایسا ہی ہے؟ تو اس نے کہا ہاں تو آپ نے فرمایا تم دونوں میرے آنے تک اپنی جگہ رہو پھر آپ اندر داخل ہوئے اپنی تلوار لے کر آئے اور اس منافق کی گردن اڑا دیئے یہاں تک کہ وہ ٹھنڈا ہو گیا اور فرمایا ہے جو شخص اللہ اور رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے فیصلہ پر راضی نہیں ہوتا میں اس کے لئے ایسا ہی فیصلہ کرتا ہوں پھر یہ آیت نازل ہوئی: ”أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ“ (4۔ طہ، آیت نمبر:60) کیا آپ نے نہیں دیکھا ان لوگوں کو جو کہتے ہیں کہ وہ ایمان لائے اس پر جو آپ کی طرف نازل کیا گیا اور اس پر جو آپ سے پہلے نازل کیا گیا وہ چاہتے ہیں کہ سرکش کے پاس مقدمہ میں لے جائیں۔ کہا گیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا میں نہیں سمجھتا تھا کہ عمر ایک مومن کے قتل پر جرأت کریں گے۔ پس اللہ تعالیٰ نے اس آیت کو نازل فرمایا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس شخص کے خون کو ہدر کر دیا خون بہا نہیں لگایا اور حضرت عمر کو ظلم کے طور پر قتل کرنے کے الزام سے بری کر دیئے گئے پس جبریل علیہ السلام نے فرمایا کہ حضرت عمر نے حق و باطل میں فرق کر دیا تو آپ کا نام فاروق رکھا گیا۔ (مرقات)