Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
ف: انگوٹھی اس لئے اتارتے کہ اس میں ”محمد رسول الله“ کندہ تھا، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ
طہارت کرنے والے پر واجب ہے کہ اپنے ساتھ بیت الخلاء میں اللہ تعالیٰ کا نام نہ لے جائے۔12
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
and wash private part
(1) The phrase "and wash private part" is referred to in some Sufi texts as "this means pouring water on the front part of trousers," and they recommended it. The reason for this practice is to dispel doubts. However, I have not found this term in jurisprudential texts. As for those who assume a drop has exited and believe it invalidates their prayer, their prayer is considered invalid. This is mentioned in "Al-‘Urf al-Shadhi."
Note 1
قوله
(۱) قوله: ونضح فرجه في بعض كتب أرباب التصوف: تسمية هذه المسألة ببل السراويل، وقالوا باستحبابه. وسره دفع الشبهات، ولم أجد هذه التسمية في كتب الفقه. وأما من ظن خروج القطرة فصلاته باطلة. كذا في «العرف الشذي».
Note 1
ف: ارباب تصوف کی کتابوں میں اس مسئلہ (اپنی شرمگاہ کی جگہ تہبند پر پانی چھڑک لینے) کا
نام ”بَلُّ السَّرَاوِيلِ“، پاجامہ کو تر کرنا ہے، اور متصوفین اس کے استحباب کے قائل ہیں اور اس کا مقصد
شبہات کو دور کرنا ہے، البتہ کتب فقہ میں اس مسئلہ کا نام نہیں پایا جاتا تو جس کو پیشاب کے قطرے نکلنے
کا غالب گمان ہو، اس کی نماز باطل ہوگی۔ (عرف الشذی)12۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sunan Abi Dawud 22 (unverified) 98% confidence
Candidate: Sunan Ibn Majah 350 (unverified) 93% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
ف: بنی اسرائیل کی شریعت میں نجاست بدن یا کپڑے کو لگ جاتی تو یہ حکم تھا کہ جسم کے اتنے
گوشت کو چھیل ڈالیں اور اتنے کپڑے کو کتر ڈالیں تو جس شخص کو ان کے اس حکم شریعت کے منع کرنے پر
اگرچہ کہ اس میں عقل کے خلاف جان اور مال کا نقصان تھا، عذاب میں مبتلا کیا گیا۔ تو شرم و حیا کی وجہ
سے آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے ڈھال کو سامنے رکھ کر ستر پوشی فرمائی تو اس کام سے منع کرنے اور
مذاق اڑانے پر ایسا شخص بطریق اولیٰ لائق عذاب ہوگا کیونکہ پردہ اور حیا تو شریعت اور عقل دونوں
حیثیت سے اچھی چیز ہیں۔12
Possible references (unverified, pending editorial review)
Candidate: Sahih al-Bukhari 224 (unverified) 99% confidence
Candidate: Sahih Muslim 273a (unverified) 98% confidence
Candidate: Sunan Ibn Majah 308 (unverified) 97% confidence
Candidate: Jami al-Tirmidhi 12 (unverified) 88% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
urinating standing
(1) The statement "urinating standing" – The scholars state that it is disliked to urinate while standing unless there is a valid excuse. This dislike is considered to be of a discouraging nature, not a prohibition. As for the incident of the Prophet ﷺ urinating while standing at the refuse near the houses, Iyaad mentioned that it may have been due to a prolonged sitting session, which made him unable to move away for privacy. Alternatively, it could have been because of an injury to his inner knee (al-ma'baad) or due to pain in his lower back, as Arabs would use such actions for healing. Another reason could be that there was no place for him to sit, or that he did it to show that it was permissible. The full explanation is found in the book al-Diya (a commentary on legal matters), as stated in Radd al-Muhtar (a classical work of Islamic jurisprudence).
Note 1
قوله
(۱) قوله: قبال قائما : قال العلماء يكره أن يبول قائما إلا لعذر، وهي كراهة تنزيه لا تحريم. وأما بوله في السباطة التي بقرب الدور فقد ذكر عياض أنه لعله؛ طال عليه مجلس حتى حفزه البول، فلم يمكنه التباعد. اهـ أو لما روي أنه بال قائما؛ الجرح بمأبضه - بهمزة ساكنة بعد الميم وباء موحدة، وهو باطن الركبة - أو لوجع كان بصلبه، والعرب كانت تستشفي به، أو لكونه لم يجد مكانا للقعود، أو فعله بيانا للجواز، وتمامه في الضياء». قاله في رد المحتار».
Note 1
ف: علماء نے کہا ہے کہ بلا عذر کھڑے ہو کر پیشاب کرنا مکروہ تنزیہی ہے، مکروہ تحریمی نہیں ہے،
عیاض نے کہا ہے کہ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کا گھروں کے قریب گھور پر کھڑے ہو کر پیشاب کرنے
کی یہ وجہ ہو سکتی ہے کہ آپ کی تشریف فرمائی دیر تک رہی اور پیشاب کا تقاضا شدید تھا، دور جانے کا موقع
نہ تھا یا اس کی وجہ یہ تھی کہ آپ کے گھٹنے کے پچھلے حصے میں درد تھا یا پشت میں درد ہونے کی وجہ سے آپ
نے کھڑے ہو کر پیشاب کیا، عرب لوگ اس کا علاج اس طرح کیا کرتے تھے، یا وہاں بیٹھنے کے لئے جگہ
نہ تھی یا آپ نے بیان جواز کے لئے ایسا کیا ہے۔ (یہ مضمون رد المحتار سے ماخوذ ہے۔)12
Commentary and footnotes (1)
Note 1
ف: انگوٹھی اس لئے اتارتے کہ اس میں ”محمد رسول الله“ کندہ تھا، یہ اس بات کی دلیل ہے کہ طہارت کرنے والے پر واجب ہے کہ اپنے ساتھ بیت الخلاء میں اللہ تعالیٰ کا نام نہ لے جائے۔12