Explore Zujajah

Read. Reflect. Return.

كتاب الآداب

Hadith 4599

بَابُ الْبَيَانِ وَالشَّعْرِ وَالتَّغَنِّي

In this book

Current reading

كتاب الآداب

بَابُ الْبَيَانِ وَالشَّعْرِ وَالتَّغَنِّي

Zujajat al-Masabih 4599Volume 4

العربية

Typed, pending editorial approval
٤٥٩٩ - وَعَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِي (رضي الله عنه) أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَالَ: «إِنَّ مِنْ أَحَبِّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبِكُمْ مِنِّي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَحَاسِنَكُمْ أَخْلَاقًا، وَإِنَّ أَبْغَضَكُمْ إِلَيَّ وَأَبْعَدَكُمْ مِنِّي مَسَاوِيْكُمْ أَخْلَاقًا الثَّرْتَارُونَ 1الْمُتَشَدِّقُونَ 2الْمُتَفَيْهِقُونَ». رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الشُعَبِ الْإِيْمَانِ». وَرَوَى التَّرْمِذِيُّ نَحْوَهُ عَنْ جَابِرٍ، وَفِي رِوَايَتِهِ : قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ عَلِمْنَا الثَّرْثَارُونَ وَالْمُتَشَدِّقُونَ، فَمَا الْمُتَفَيْهِقُونَ؟ قَالَ: «الْمُتَكَبِّرُونَ». 3
Possible references (unverified, pending editorial review)
  • Candidate: Mishkat al-Masabih 4797 (unverified) 80% confidence

Mishkat (candidate) 4797

Confidence and text similarity are not editorial verification.

Commentary and footnotes (6)

Note 1

(1) His statement: the talkative, meaning those who speak excessively, pretentiously, and deviate from the truth. As stated in Al-Mirqat.

Note 2

(2) His statement: the verbose, meaning those who expand in speech without caution or restraint. As stated in Al-Mirqat.

Note 3

(3) His statement: the haughty, meaning those who display pride and grandeur in their words and actions. Improving speech for sermons and admonitions is not blameworthy if it avoids excess and exaggeration, as its purpose is to stir hearts toward obedience to Allah, the Exalted, and eloquent speech has a clear effect in this. As stated in Al-Mirqat.

Note 1

قوله

(۱) قوله: الثرثارون هم الذين يكثرون الكلام تكلفا وخروجا عن الحق. كذا في «المرقاة».

Note 2

قوله

(۲) قوله : المتشدقون : أي المتوسعون في الكلام من غير احتياط واحتراز. كذا في «المرقاة».

Note 3

قوله

(۳) قوله: المتكبرون: أي المظهرون للكبرياء والعظمة في أقوالهم وأفعالهم، ولا يدخل في الذم تحسين القادر للخطب والمواعظ إذا لم يكن فيها إفراط وإغراب؛ لأن المقصود منها تهيج القلوب إلى طاعة الله تعالى ولحسن اللفظ في هذا أثر ظاهر. كذا في «المرقاة».