Hadith 5390

(1) His statement: “I will do so…”: If it is asked, how does this reconcile with Aisha’s hadith in the Chapter on Reckoning: “Will you remember your families on the Day of Resurrection? He said, ‘As for three places, no one will remember anyone…’”? I say: The first hadith refers to those who are absent, meaning no one remembers their absent family. The second hadith refers to those present from his nation, meaning the lack of remembrance is reconciled with the presence of intercession when they are present, as indicated by his saying, “Where should I seek you?” (As stated in Al-Mirqat) In Al-Kawkab ad-Durri, it is said: The reconciliation is that this refers to someone else, or it can be reconciled by saying this is before permission, and that is after.

(2) His statement: “Seek me first on the Sirat…”: In Bustan al-Muhaddithin, it is said that the first is the Basin of Kawthar, then the Scale, then the Sirat. The response to this hadith is that he will go back and forth to these places, and there is no fixed order in this hadith. (As stated in Al-Urf ash-Shadhi) In Al-Kawkab ad-Durri, it is said: “First” does not refer to temporal priority, as that would imply the Sirat precedes the Scale and the Scale precedes the Basin, which contradicts explicit narrations. Rather, it means priority in terms of necessity and the intensity of the terror. The intended meaning is that the first and most critical place to seek him due to its terror is the Sirat, then the Scale, which is next in terror, then the Basin.

(۱) قوله: أنا فاعل إلخ : فإن قلت: كيف التوفيق بين هذا الحديث وحديث عائشة في باب الحساب: «فهل تذكرون أهليكم يوم القيامة ؟ فقال : أما في ثلاثة مواطن فلا يذكر أحد أحدًا». قلت: إن الحديث الأول محمول على الغائبين، فلا أحد يذكر أحدا من أهله الغيب، والحديث الثاني محمول على من حضره من أمته، فيؤول بأن عدم التذكر وبين وجود الشفاعة عند التحضر، كما يدل عليه قوله: فأين أطلبك». قاله في المرقاة». وقال في الكوكب الدري»: ووجه الجمع أن المراد ههنا غيره ، ويمكن الجمع بينهما بأن هذا قبل الإذن وذاك بعده.

(۲) قوله: أول ما تطلبني على الصراط إلخ في بستان المحدثين أن الأول حوض كوثر، ثم الميزان، ثم الصراط. وأجاب عن حديث الباب أنه يكون له إياب وذهاب على هذه المواضع، ولا ترتيب في حديث الباب. قاله في العرف الشذي». وقال في الكوكب الدري: أوليته ليست بأولية الزمان، وإلا لزم تقدم الصراط على الميزان والميزان على الحوض، والمصرح في الروايات خلافه، بل المراد التقدم بحسب الضرورة إليه ﷺ وشدة الهول، فكان المراد إن أولي مراتب، فحصك إياي وأشدها احتياطا إلى هو الصراط، ثم بعد ذلك في الهول والشدة، وهو الميزان، ثم الحوض .