العربية
Typed, pending editorial approval
٥٦٨٥ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (رضي الله عنه) قَالَ: لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ أُهْدِيَتْ لِلنَّبِيِّ ﷺ شَاةٌ فِيهَا سُمٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اجْمَعُوا إِلَيَّ مَنْ كَانَ هَهُنَا مِنْ الْيَهُودِ». فَجُمِعُوا لَهُ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «إِنِّي سَائِلُكُمْ عَنْ شَيْءٍ، فَهَلْ أَنْتُمْ مُصَدِّقِ عَنْهُ؟». فَقَالُوا: نَعَمْ أَبَا الْقَاسِمِ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ : مَنْ 1أَبُوكُمْ؟». قَالُوا: فُلَانٌ، قَالَ: «كَذَبْتُمْ، بَلْ أَبُوكُمْ فُلَانٌ». قَالُوا: صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ، قَالَ: «فَهَلْ أَنْتُمْ مُصَدِّقِي عَنْ شَيْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ؟».
قَالُوا : نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، وَإِنْ كَذَبْنَاكَ عَرَفْتَ كَذِبَنَا كَمَا عَرَفْتَهُ فِي أَبِينَا، فَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ أَهْلُ النَّارِ؟». قَالُوا: تَكُونُ فِيهَا يَسِيرًا ، ثُمَّ تَخْلُفُونَا فِيهَا، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: اخْسَنُوا فِيهَا، وَاللَّهِ لَا تَخْلُفُكُمْ فِيهَا أَبَدًا ، ثُمَّ قَالَ: «هَلْ أَنْتُمْ مُصَدِّقِي عَنْ شَيْءٍ إِنْ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ؟». فَقَالُوا: نَعَمْ يَا أَبَا الْقَاسِمِ، قَالَ: «هَلْ جَعَلْتُمْ فِي هَذِهِ الشَّاةِ سُمَّا؟». قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «فَمَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟». قَالُوا: أَرَدْنَا إِنْ كُنْتَ كَاذِبًا نَسْتَرِيحُ مِنْكَ، وَإِنْ كُنْتَ صَادِقًا لَمْ يَضُرَّكَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 3169 (unverified) 97% confidence
- Candidate: Sahih al-Bukhari 5777 (unverified) 97% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement: who is your father: Meaning your grandfather. Then you will succeed us: With ḍamma on lām and tashdid on nūn or lightened, meaning you will follow us in it. This is on their corrupt claim and false belief that it was true speech and right news. His statement: if we are relieved: Object of “we wanted,” and the conditional response is omitted due to context, meaning: If you are a liar, we are relieved of you, and if you are truthful, it will not harm you, so we benefit from your guidance. The intent is testing, meaning either we learn you are a liar and are relieved of you, or we learn you are a prophet and follow you. It shows they were liars in their claim, establishing the conclusive proof with the manifest miracle. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله من أبوكم أي جدكم، ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف أي تعقبوننا فيها. وهذا على زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد، أنه قول صدق وخبر حق، وقوله: «إن نستريح» مفعول لـ«أردنا» وجزاء الشرط المتوسط بين الفعل والمفعول محذوف؛ لوجود القرينة، أي إن كنت كاذبا فنستريح منك، وإن كنت صادقا لم يضرك، فنتنفع بهدايتك، وحاصله أردنا الامتحان يعني، فأما أن نعلم أنك كاذب فنستريحمنك، وإما أن نعلم أنك نبي فنتبعك. وفيه أنه تبين من فحواهم أنهم كاذبون في دعواهم فثبت عليهم الحجة البالغة بظهور المعجزة السابغة التقطته من المرقاة».
Note 1
(100) وقوله: من ابوكم۔ یعنی تمہارا دادا کون ہیں ثم تخلفونا میں لام کو پیش نون کو تشدید ہے اور بغیر تشدید کے بھی ہے یعنی اس میں پھر ہمارے بعد تم آؤیں گے۔ یہ ان کے اس غلط خیال اور غلط عقیدہ کی بناء پر تھا کہ ان ہی کی بات پچی اور ان ہی کی ⟦?⟧ حق ہے۔ وقوله: ان تستريح۔ یہ اردنا مفعول ہے، فعل اور مفعول کے درمیان شرط کی جزاء محذوف ہے، اور اس کا قرینہ موجود ہے۔ مطلب یہ ہے کہ اگر آپ کاذب ہیں تو ہم آپ سے راحت پا لیں گے اور اگر آپ صادق ہیں تو یہ آپ کو ضرر نہیں پہنچائیگا اور ہم آپ کی ہدایت سے فائدہ اٹھائیں گے۔ اس کا خلاصہ یہ ہے کہ آپ کا امتحان مقصود تھا کہ یا تو ہمیں یہ معلوم ہو جائیگا کہ آپ جھوٹے ہیں تو آپ سے، ہم کو راحت مل جائیگی۔ یا یہ معلوم ہوگا کہ آپ نبی ہیں تو آپ کی پیروی کریں گے۔ اور اس میں اس کی وضاحت ہے کہ ان کے انداز کلام سے ظاہر ہو گیا ہے کہ وہ اپنے اس دعویٰ میں جھوٹے ہیں پس اس عظیم معجزہ کے ظہور سے ان پر حجت قائم ہو گئی۔ (ماخوذ از: مرقات)۔