العربية
Typed, pending editorial approval
٥٧٠٠ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضي الله عنه) قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ حَتَّى قَدِمْنَا عُسْفَانَ 1 فَأَقَامَ بِهَا لَيَالِي، فَقَالَ النَّاسُ : مَا نَحْنُ هَهُنَا فِي شَيْءٍ وَإِنَّ عِيَالَنَا لَخَلُوفٌ، مَا نَأْمَنُ عَلَيْهِمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا فِي الْمَدِينَةِ شِعْبٌ وَلَا نَقْبُ إِلَّا عَلَيْهِ مَلَكَانِ يَحْرُسَانِهَا حَتَّى تَقْدَمُوا إِلَيْهَا»، ثُمَّ قَالَ: «ارْتَحِلُوا». فَارْتَحَلْنَا فَأَقْبَلْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَوَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ مَا وَضَعْنَا رِحَالَنَا حِينَ دَخَلْنَا الْمَدِينَةَ حَتَّى أَغَارَ عَلَيْنَا بَنُو عَبْدِ اللهِ بْنِ غَطَفَانَ، وَمَا يُهِيِّجُهُمْ قَبْلَ ذَلِكَ شَيْءٌ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih Muslim 1809 (unverified) 90% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (8)
Unnumbered commentary
His statement “for any purpose”: meaning for any task or matter of war. His statement “left behind”: meaning women without men, as a tribe is called khaluf when only women remain, and this is a circumstantial clause.
His statement “we are not secure about them”: meaning about our families, a second predicate. The masculine pronoun may be used for predominance or to liken them to men in resilience and bravery.
His statement “path”: a way in the mountain. His statement “passage”: a path between mountains.
His statement “guarding it”: the pronoun refers to Madinah, meaning its paths and passages. I say: it likely refers to all of them.
His statement “we had not set down our loads”: meaning our belongings from the backs of our camels upon entering Madinah, when the Banu Abdullah ibn Ghatafan, with a fathah on the kha and a sukun on the ta, raided us, meaning the people of Madinah. The meaning is that Madinah was protected during their absence, as the Prophet (ﷺ) informed them miraculously, and nothing prevented the raid except the angels’ guarding. This is the meaning of “nothing had provoked them before this.” (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(1) His statement “Usfan”: with a dammah on the first letter, as in Al-Qamus: Usfan, like Uthman, is a place two stages from Makkah.
Note 1
(۱) قوله: عسفان: بضم أوله. ففي القاموس»: عسفان كعثمان موضع على مرحلتين من مكة. وقوله: «في شيء» أي شغل وعمل أو في شيء من أمر الحرب. وقوله: «الخلوف بالضم نساء بلا رجال، يقال: حي خلوف، إذا لم يبق فيهم إلا النساء، والجملة حال. وقوله: «ما نأمن عليهم أي على عيالنا، خبر بعد خبر. ولعل تذكير الضمير للتغليب أو تنزيلا منزلة الرجال في الجلادة والشجاعة وقوله: «شعب» بكسر المعجمة طريق في الجبل. ولا نقب أي طريق بين الجبلين. وقوله: يحرسانها والضمير في يحرسانها» راجع إلى المدينة، والمراد شعبها ونقبها قلت: الأظهر أن يراد بهما جميعها. وقوله: «ما وضعنا رحالنا أي متاعنا عن ظهور جمالنا حين دخلنا لمدينة حتى أغار علينا أي معشر المدينة بنو عبد الله بن غطفان بفتح المعجمة فالمهملة، والمعنى أن المدينة حال غيبتهم عنها كانت محروسة، كما أخبر النبي الله إعجازا، ولم يكن مانعا من الإغارة والتهييج عليها إلا حراسة الملائكة. وهذا معنى قوله : وما يهيجهم إلخ». التقطته من «المرقاة».
Note 1
(139)قوله: عُسفان۔ عین۔ کو پیش ہے، قاموس میں ہے کہ عسفان عثمان کے وزن پر ہے، مکہ مکرمہ سے دو مرحلہ کے فاصلہ پر ایک مقام ہے۔ وقوله: في شي۔ یعنی کسی مصروفیت یا عمل یا جنگ سے متعلق کسی کام میں نہیں ہیں۔ وقوله: لخلوف۔ خاء کو پیش ہے خلوف سے مراد عورتیں جہاں مرد نہ ہو۔ حی خلوف اس وقت کہا جاتا ہے (حاشیہ پچھلے صفحے سے) جب کہ اس قبیلہ میں سوائے عورتوں کے کوئی مرد نہ ہوں۔ وقوله: مانامن عليهم۔ یعنی ہمارے بال بچوں پر یہ خبر کے بعد خبر ہے اور مذکر کی ضمیر لانا تغلیبا ہے یا بہادری وہمت میں مردوں کے درجہ میں قرار دیکر لایا گیا ہے۔ وقوله: شعب۔ ش کو زیر (کسرہ) ہے پہاڑ کے پیچھے کا راستہ ولانقب دو پہاڑوں کے درمیان کا راستہ۔ وقوله: يحرسانها۔ ”ها“ ضمیر کا مرجع مدینہ ہے اس سے مراد مدینہ طیبہ کے راستوں کی حفاظت کرتے ہیں۔ اور میں کہتا ہوں ان دونوں سے مراد پورا مدینہ منورہ ہے۔ وقوله: ماوضعنا رحالنا ہم اپنے اونٹوں سے اپنا سامان اتارے بھی نہیں تھے جس وقت مدینہ منورہ میں داخل ہوئے تا آنکہ ہم پر یعنی اہلیان مدینہ منورہ پر عبداللہ بن غطفان نے حملہ کردیا ”غطفان“، غین کو زبر (فتحہ) ہے فاء کے بعد طاء ہے۔ اس کا مفہوم یہ ہے کہ اہل مدینہ کی وہاں سے غیاب کی حالت میں بھی اس کی حفاظت کی جارہی تھی جیسا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے بطور معجزہ اس کی خبر دی ورنہ وہاں حملہ کرنے سے فرشتوں کے حفاظت کرنے کے سوا کوئی چیز مانع نہیں تھی۔ وقوله: مايهيجهم کا یہی مطلب ہے۔ (ماخوذ از مرقات)۔