English
Abu Sa‘id al-Khudri (may Allah be pleased with him) narrated: We went out with the Prophet (ﷺ) until we reached Usfan 1 and stayed there for some nights. The people said, “We are not here for any purpose, and our families are left behind; we are not secure about them.” This reached the Prophet (ﷺ), and he said, “By the One in Whose Hand is my soul, there is no path or passage in Madinah except that two angels are guarding it until you return to it.” Then he said, “Move on.” So we set out and headed to Madinah. By the One Who is sworn by, we had not yet set down our loads upon entering Madinah when the Banu Abdullah ibn Ghatafan raided us, and nothing had provoked them before this.
العربية
Typed, pending editorial approval
٥٧٠٠ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضي الله عنه) قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ حَتَّى قَدِمْنَا عُسْفَانَ 1 فَأَقَامَ بِهَا لَيَالِي، فَقَالَ النَّاسُ : مَا نَحْنُ هَهُنَا فِي شَيْءٍ وَإِنَّ عِيَالَنَا لَخَلُوفٌ، مَا نَأْمَنُ عَلَيْهِمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا فِي الْمَدِينَةِ شِعْبٌ وَلَا نَقْبُ إِلَّا عَلَيْهِ مَلَكَانِ يَحْرُسَانِهَا حَتَّى تَقْدَمُوا إِلَيْهَا»، ثُمَّ قَالَ: «ارْتَحِلُوا». فَارْتَحَلْنَا فَأَقْبَلْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَوَالَّذِي يُحْلَفُ بِهِ مَا وَضَعْنَا رِحَالَنَا حِينَ دَخَلْنَا الْمَدِينَةَ حَتَّى أَغَارَ عَلَيْنَا بَنُو عَبْدِ اللهِ بْنِ غَطَفَانَ، وَمَا يُهِيِّجُهُمْ قَبْلَ ذَلِكَ شَيْءٌ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
اردو
Urdu OCR, pending reviewNoor 7382
حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے فرمایا کہ ہم نبی اکرم
صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نکلے یہاں تک کہ عسفان(139) تک پہنچے اور آپ چند راتیں وہاں قیام
فرمایے کچھ لوگوں نے کہا ہم یہاں کسی کام میں نہیں ہیں اور ہمارے بال بچے اکیلے ہیں اور ہم ان
پر مطمئن نہیں ہیں پس یہ بات نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو پہنچی تو آپ نے فرمایا قسم ہے اس ذات کی
جس کے دست قدرت میں میری جان ہے مدینہ منورہ میں کوئی گھاٹی اور کوئی راستہ نہیں ہے مگر اس پر
دو فرشتے ہیں جو تمہارے وہاں پہنچنے تک اس کی حفاظت کررہے ہیں پھر آپ نے فرمایا چلو تو ہم چلنے
لگے اور مدینہ تک پہنچ گئے پس قسم ہے اس ذات کی جس کی قسم کھائی جاتی کہ ہم مدینہ میں داخل ہوئے
ابھی اپنے کجاوے کھولے نہیں تھے یہاں تک ہم پر بنی عبداللہ بن غطفان نے حملہ کردیا حالانکہ ان کو
اس سے پہلے حملہ کرنے سے کوئی چیز مانع نہیں تھی۔ (مسلم)۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih Muslim 1809 (unverified) 90% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (8)
Unnumbered commentary
His statement “for any purpose”: meaning for any task or matter of war. His statement “left behind”: meaning women without men, as a tribe is called khaluf when only women remain, and this is a circumstantial clause.
His statement “we are not secure about them”: meaning about our families, a second predicate. The masculine pronoun may be used for predominance or to liken them to men in resilience and bravery.
His statement “path”: a way in the mountain. His statement “passage”: a path between mountains.
His statement “guarding it”: the pronoun refers to Madinah, meaning its paths and passages. I say: it likely refers to all of them.
His statement “we had not set down our loads”: meaning our belongings from the backs of our camels upon entering Madinah, when the Banu Abdullah ibn Ghatafan, with a fathah on the kha and a sukun on the ta, raided us, meaning the people of Madinah. The meaning is that Madinah was protected during their absence, as the Prophet (ﷺ) informed them miraculously, and nothing prevented the raid except the angels’ guarding. This is the meaning of “nothing had provoked them before this.” (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(1) His statement “Usfan”: with a dammah on the first letter, as in Al-Qamus: Usfan, like Uthman, is a place two stages from Makkah.
Note 1
(۱) قوله: عسفان: بضم أوله. ففي القاموس»: عسفان كعثمان موضع على مرحلتين من مكة. وقوله: «في شيء» أي شغل وعمل أو في شيء من أمر الحرب. وقوله: «الخلوف بالضم نساء بلا رجال، يقال: حي خلوف، إذا لم يبق فيهم إلا النساء، والجملة حال. وقوله: «ما نأمن عليهم أي على عيالنا، خبر بعد خبر. ولعل تذكير الضمير للتغليب أو تنزيلا منزلة الرجال في الجلادة والشجاعة وقوله: «شعب» بكسر المعجمة طريق في الجبل. ولا نقب أي طريق بين الجبلين. وقوله: يحرسانها والضمير في يحرسانها» راجع إلى المدينة، والمراد شعبها ونقبها قلت: الأظهر أن يراد بهما جميعها. وقوله: «ما وضعنا رحالنا أي متاعنا عن ظهور جمالنا حين دخلنا لمدينة حتى أغار علينا أي معشر المدينة بنو عبد الله بن غطفان بفتح المعجمة فالمهملة، والمعنى أن المدينة حال غيبتهم عنها كانت محروسة، كما أخبر النبي الله إعجازا، ولم يكن مانعا من الإغارة والتهييج عليها إلا حراسة الملائكة. وهذا معنى قوله : وما يهيجهم إلخ». التقطته من «المرقاة».
Note 1
(139)قوله: عُسفان۔ عین۔ کو پیش ہے، قاموس میں ہے کہ عسفان عثمان کے وزن پر ہے، مکہ مکرمہ سے دو مرحلہ کے فاصلہ پر ایک مقام ہے۔ وقوله: في شي۔ یعنی کسی مصروفیت یا عمل یا جنگ سے متعلق کسی کام میں نہیں ہیں۔ وقوله: لخلوف۔ خاء کو پیش ہے خلوف سے مراد عورتیں جہاں مرد نہ ہو۔ حی خلوف اس وقت کہا جاتا ہے (حاشیہ پچھلے صفحے سے) جب کہ اس قبیلہ میں سوائے عورتوں کے کوئی مرد نہ ہوں۔ وقوله: مانامن عليهم۔ یعنی ہمارے بال بچوں پر یہ خبر کے بعد خبر ہے اور مذکر کی ضمیر لانا تغلیبا ہے یا بہادری وہمت میں مردوں کے درجہ میں قرار دیکر لایا گیا ہے۔ وقوله: شعب۔ ش کو زیر (کسرہ) ہے پہاڑ کے پیچھے کا راستہ ولانقب دو پہاڑوں کے درمیان کا راستہ۔ وقوله: يحرسانها۔ ”ها“ ضمیر کا مرجع مدینہ ہے اس سے مراد مدینہ طیبہ کے راستوں کی حفاظت کرتے ہیں۔ اور میں کہتا ہوں ان دونوں سے مراد پورا مدینہ منورہ ہے۔ وقوله: ماوضعنا رحالنا ہم اپنے اونٹوں سے اپنا سامان اتارے بھی نہیں تھے جس وقت مدینہ منورہ میں داخل ہوئے تا آنکہ ہم پر یعنی اہلیان مدینہ منورہ پر عبداللہ بن غطفان نے حملہ کردیا ”غطفان“، غین کو زبر (فتحہ) ہے فاء کے بعد طاء ہے۔ اس کا مفہوم یہ ہے کہ اہل مدینہ کی وہاں سے غیاب کی حالت میں بھی اس کی حفاظت کی جارہی تھی جیسا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے بطور معجزہ اس کی خبر دی ورنہ وہاں حملہ کرنے سے فرشتوں کے حفاظت کرنے کے سوا کوئی چیز مانع نہیں تھی۔ وقوله: مايهيجهم کا یہی مطلب ہے۔ (ماخوذ از مرقات)۔