Hadith 5729

(1) His statement “when ‘When the victory of Allah has come and the conquest’ was revealed”: meaning to the end of the surah, indicating the completion heralding disappearance. It is as if he said: When your victory is complete, busy yourself with serving Him by glorifying your Lord and thanking His favors, as your mission’s purpose is fulfilled. His statement “my soul has been taken from me”: in the passive feminine, meaning I was informed of my passing. At-Tibi said: “Taken” implies finality, “to me” meaning ending with the announcement of my soul’s taking, as you say: Ahmad to you so-and-so. His statement “some of the Prophet’s (ﷺ) wives”: meaning Aishah, and the plural honors her status. At-Tibi mentioned this, but it is possible others shared what they saw with her, which is apparent from “some of the Prophet’s (ﷺ) wives” and “O Fatimah, we saw you weep, then smile.” Perhaps they were in a place behind her, or the Prophet (ﷺ) confided with her alone, as explicitly in another narration where she withheld the answer then, informing after his passing. (As stated in Al-Mirqat)

(2) His statement “for you are the first of my family”: Al-Akmal said: The soundest is that she lived six months after him. It is said: eight months, three months, or seventy days. His statement “the people of Yemen came”: conjoined with “When the victory of Allah has come” [An-Nasr: 1], explaining Allah’s words “and you see the people entering the religion of Allah in multitudes” [An-Nasr: 2], indicating the people meant are the people of Yemen. His statement “faith is Yemeni”: meaning right-handed, the alif substituting for the ya of attribution. It is said he said this because faith began in Makkah, which is Tihamah, part of Yemen’s land, hence the Ka‘bah is called Yemeni. It is said: He said this in Tabuk, with Makkah and Madinah between him and Yemen, so he pointed toward Yemen. Abu Umar al-Shaykh said: Rather, it means the people of Yemen, as apparent, attributing faith to them indicates its perfection among them, as attributing something to one described by it, with its strength in him, does not deny it in others. Thus, no contradiction with “faith is in the people of Hijaz.” The meaning is the monotheists of that time, not all Yemenis in all times. (As stated in Al-Mirqat) In Al-Lama’at: It is clear that he said “the people of Yemen came,” etc., during his final illness, unless it is another Hadith mixed in due to mentioning passing and Surah When the victory of Allah has come and the conquest [An-Nasr: 1], and Allah knows best.

(3) His statement “wisdom”: meaning perfecting knowledge and action. (As stated in Al-Mirqat)

(۱) قوله : لما نزلت إذا جاء نصر الله والفتح : أي إلى آخر السورة المشيرة إلى حصول الكمال المستعقب للزوال. فكأنه قال: إذا صحت نصرتك فاشتغل بخدمتك من تنزيه ربك وشكر نعمتك قد تم المقصود من بعثتك. وقوله: نعيت إلى نفسي بصيغة المجهول المؤنث، أي أخبرت بأني أموت. قال الطيبي : ضمن «نعي» معنى الأنهاء، وعدي بـ «إلى» أي أنهى إلى نعي نفسي، كما تقول: أحمد إليك فلانا. وقوله: فرآها بعض أزواج النبي ، يراد بها عائشة ما، وجمعها في قوله: فقلن: تعظيما لشأنها، ذكره الطيبي، ولا يبعد مشاركة غيرها معها فيما رأته، وهو الظاهر من قوله: «بعض أزواج النبي ﷺ مع قوله : فقلن: يا فاطمة، رأيناك بكيت، ثم ضحكت». ولعلهن كن في مكان متأخر عنها، أو تسار النبي له معها، كما هو مصرح في رواية أخرى حيث امتنعت عن الجواب حينئذ، ثم أخبرت بعد موته له .

(۲) قوله : فإنك أول أهلي : قال الأكمل: والصحيح أنها عاشت بعده ستة أشهر. وقيل: ثمانية أشهر. وقيل : ثلاثة أشهر. وقيل: سبعين يوما. وقوله: «جاء أهل اليمن عطف على جَاءَ نَصْرُ اللهِ ﴾ (النصر:(۱) وتفسير لقوله تعالى: ﴿وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا ﴾ (النصر : ۲) وإيذان بأن المراد بالناس هم أهل اليمن. وقوله: والإيمان يمان أي يمنى والألف عوض عن ياء النسبة. قيل : إنما قال ذلك : لأن الإيمان بدأ من مكة وهي تهامة، وتهامة من أرض اليمن، ولذا يقال: الكعبة اليمانية. وقيل: إنه قال هذا القول، وهو بتبوك، ومكة والمدينة يومئذ بينه وبين اليمين، فأشار إلى ناحية اليمن. وقال الشيخ أبو عمر : بل المراد به أهل اليمن، كما هو الظاهر، نسب الإيمان إليهم إشعارا بكماله فيهم؛ لأن من اتصف بشيء، وقوى قيامه به نسب ذلك الشيء إليه لا أن في ذلك نفيا له عن غيره، فلا منافاة بينه وبين قوله : «الإيمان في أهل الحجاز» . ثم المراد بهم الموحدون في ذلك الزمان، لا كل أهل اليمن في جميع الأحيان. كذا في المرقاة». وقال في اللمعات»: ولا يخفى أن سياق الحديث أنه قال: وجاء أهل اليمن إلخ في مرض موته إلا أن يقال: هذا حديث آخر أخله الراوي في هذا الحديث لمناسبة ذكر النفي وسورة إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ ﴾ (النصر : ١)، والله أعلم.

(۳) قوله : والحكمة وهي عبارة عن إتقان العلم والعمل. كذا في «المرقاة».