العربية
Typed, pending editorial approval
٥٨٩٣ - وَعَنْ عَائِشَةَ (رضي الله عنها) أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ كَانَ يَقُوْلُ لِنِسَائِهِ: «إِنَّ أَمْرَكُنَّ مِمَّا يُهِمُّنِي مِنْ1 بَعْدِي وَلَنْ يَصْبِرَ عَلَيْكُنَّ إِلَّا الصَّابِرُونَ وَالصِّدِّيقُوْنَ» قَالَتْ عَائِشَةُ: يَعْنِي2 الْمُتَصَدِّقِينَ، ثُمَّ قَالَتْ عَائِشَةُ لِأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَقَى اللَّهُ أَبَاكَ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ، وَكَانَ3 ابْنُ عَوْفٍ قَدْ تَصَدَّقَ عَلَى أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بِحَدِيقَةٍ بِيْعَتْ بِأَرْبَعِينَ أَلْفًا. رَوَاهُ التَّرْمِذِيُّ.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Jami al-Tirmidhi 3749 (unverified) 88% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (7)
Note 1
(1) The statement “after my passing”: Meaning after my departure from this world, as he left them no inheritance, and they chose the Hereafter over this world when given the choice. (As stated in Al-Mirqat)
Note 2
(2) The statement “he meant the charitable”: Aishah interpreted the patient and truthful as the charitable, as they are among their categories, because patience and truthfulness in charity are more complete and perfect, and his concern was for their expenses. (As stated in Al-Lama’at)
Note 3
(3) The statement “Abdur-Rahman ibn Awf”: This is from the narrator’s words, a circumstantial clause for Aishah, with the verb being “she said,” as At-Tibi said. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله : من بعدي: أي من بعد وفاتي حيث لم يترك لهن ميراثا، وهن قد آثرن الحياة الآخرة على الدنيا حين خيرن. كذا في «المرقاة».
Note 2
(۲) قوله: يعني المتصدقين فسرت عائشة الصابرين والصديقين بالمتصدقين وهم بعض أفرادهم؛ لأن الصبر والصدق في التصدق أتم وأكمل، ولأن همه الله إنما كان لأجل نفقاتهن. كذا في اللمعات».
Note 3
(۳) قوله : وكان ابن عوف من كلام الراوي حال من عائشة والعامل قالت كذا قاله الطيبي. كذا في المرقاة».
Note 1
(32) قولہ: من بعدي (میرے بعد) یعنی میری وفات کے بعد، کیونکہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم اُن کے لئے کوئی میراث نہیں چھوڑی، اور ازواج مطہرات کو جب اختیار دیا گیا تو انہوں نے دنیا پر اُخروی زندگی کو ترجیح دی۔ (مرقات) (33) قولہ: يعني المتصدقين (آپ کی مراد ”صدقہ کرنے والے“ ہیں،) حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے صبر کرنے والے اور سچ کہنے والے لوگوں کی وضاحت صدقہ کرنے والوں سے کی حالانکہ یہ ان میں کے بعض افراد ہیں کیونکہ صدق و صبر صدقہ کرنے میں بوجہ اتم اور کامل طور پر پائے جاتے ہیں اور اس لئے کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کی فکر اُن کے نفقات کی تھی۔ قوله و كان ابن عوف (حضرت عبدالرحمن نے......) یہ راوی کا کلام ہے لفظ ”عائشہ“ سے حال ہے اور اس میں عامل ”قالت“ ہے، علامہ طیبی نے اس طرح سے کہا (مرقات)