English
Tariq ibn Shihab (may Allah be pleased with him) narrated: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Friday prayer is an obligatory duty for every Muslim in congregation, except for four: a slave, a woman, a child, or a sick person.’"
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sunan Abi Dawud 1067 (unverified) 99% confidence
- Candidate: Mishkat al-Masabih 1377 (unverified) 70% confidence
Mishkat (candidate) 1377
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) "This means that performing Friday prayer in congregation is a condition, as agreed upon, though there is disagreement about the number required. According to Abu Hanifah and Muhammad, it is three men besides the Imam. Abu Yusuf said it is sufficient with the Imam, as two people with the Imam constitute a congregation. Others said that congregation and the Imam are separate conditions, so a group besides the Imam is required. This is based on the verse: ‘When the call is made for the prayer on Friday, hasten to the remembrance of Allah...’ (Qur’an 62:9), which implies a caller (Mu’adhin) and a leader (Imam), and at least two people responding, as the word ‘hasten’ does not apply to fewer than two. Additionally, fewer than three is not considered a congregation in linguistic terms. The condition of congregation is absolute here. Al-Shafi’i required the presence of forty free, adult, resident men who hear the sermon, based on Jabir’s narration: ‘The Sunnah is that every three people have an Imam, and every forty or more have Friday and Eid prayers.’ However, this narration is weak, and Al-Bayhaqi said: ‘It is not a proof.’ This is mentioned in Sharh al-Nuqayah."
Note 1
(۱) قوله: في جماعة: أي شرط لأدائها الجماعة إجماعا على خلاف في عددها، أي ثلاث رجال سوى الإمام عند أبي حنيفة ومحمد، وبالإمام عند أبي يوسف؛ لأن الاثنين مع الإمام جمع. ولهما: أن الجماعة شرط على حدة، والإمام شرط آخر، فيعتبر جمع سوى الإمام؛ لقوله تعالى: ﴿إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ﴾ (الجمعة: (۹) فهذا يقتضي مناديا وذاكرًا، وهما المؤذن والإمام. وساعيين؛ لأن قوله تعالى فَاسْعَوْا) لا يتناول ما دون المثنى. ثم ما دون الثلاث ليس بجمع متفق عليه؛ فإن أهل اللغة فَصَّلوا بين التثنية والجمع، فالمثنى وإن كان فيه معنى الاجتماع من وجه، فليس بجمع مطلقا. واشتراط الجماعة هنا ثابت مطلقا، وشرط الشافعي وجود أربعين أحرارًا، مكلفين، مقيمين في موضع لا يرتحلون عنه صيفًا ولا شِتَاءً إلا لحاجة، سامعين الخطبة؛ لقول جابر: مضت السنة أن في كل ثلاثة إماما، وفي كل أربعين فما فوقه جمعةً وأضحى وفطرًا. قلنا: هو ضعيف حتى قال البيهقي : لا يُحتج بمثله. كذا في شرحالنقاية».