Ubadah ibn al-Samit (may Allah be pleased with him) narrated: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Strive for Allah against near and far, heed no blame in Allah’s cause, and establish Allah’s limits in residence and travel.
(1) The statement: Establish Allah’s limits in residence and travel: Travel here is general, including warriors or others, so punishments apply in battle. Our jurists permit enforcing punishments in camps. The hadith of Basr ibn Artah: No cutting hands in battle, is weak per some, followed by al-Awza‘i but not our jurists or most, who see no difference between war and other lands, requiring punishments for offenders, like obligatory worship in Muslim or war lands. Some say: In battle means war spoils before division, as the thief has a share. (Gathered from Al-Kawkab al-Durri’s margin, Nayl al-Awtar, and Al-Mirqat)
Note 1
قوله
(١) قوله: وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر: اعلم أن السفر المذكور في هذا الحديث أعم؛ لأن المسافر قد يكونغازيا وقد لا يكون، فثبت بذلك أن يقام الحدد في الغزو أيضًا، ولهذا صرَّح فقهائنا بجواز إقامة الحدود في المعسكر، وأماحديث بسر بن أرطاة (لا تقطع الأيدي في الغزو)، فقال قائل: هو ضعيف، أخذ به الأوزاعي ولم يقل به فقهائناً وما أخذ به أكثر الفقهاء أيضًا فإنهم لا يفرقون بين أرض الحرب ولا غيرها، ويرون إقامة الحدود على من ارتكبها، كما يرون وجوب الفرائض والعبادات عليهم في دار الإسلام والحرب سواء. وقال قائل: المراد بقوله: (فيغزو) أي في مال الغزو أي الغنيمة قبل القسمة؛ إذ له حق فيها. أخذته من هامش (الكوكب الدري) و(نيل الأوطار)والسندهي و (المرقاة).
Commentary and footnotes (2)
Note 1
(1) The statement: Establish Allah’s limits in residence and travel: Travel here is general, including warriors or others, so punishments apply in battle. Our jurists permit enforcing punishments in camps. The hadith of Basr ibn Artah: No cutting hands in battle, is weak per some, followed by al-Awza‘i but not our jurists or most, who see no difference between war and other lands, requiring punishments for offenders, like obligatory worship in Muslim or war lands. Some say: In battle means war spoils before division, as the thief has a share. (Gathered from Al-Kawkab al-Durri’s margin, Nayl al-Awtar, and Al-Mirqat)
Note 1
(١) قوله: وأقيموا حدود الله في الحضر والسفر: اعلم أن السفر المذكور في هذا الحديث أعم؛ لأن المسافر قد يكونغازيا وقد لا يكون، فثبت بذلك أن يقام الحدد في الغزو أيضًا، ولهذا صرَّح فقهائنا بجواز إقامة الحدود في المعسكر، وأماحديث بسر بن أرطاة (لا تقطع الأيدي في الغزو)، فقال قائل: هو ضعيف، أخذ به الأوزاعي ولم يقل به فقهائناً وما أخذ به أكثر الفقهاء أيضًا فإنهم لا يفرقون بين أرض الحرب ولا غيرها، ويرون إقامة الحدود على من ارتكبها، كما يرون وجوب الفرائض والعبادات عليهم في دار الإسلام والحرب سواء. وقال قائل: المراد بقوله: (فيغزو) أي في مال الغزو أي الغنيمة قبل القسمة؛ إذ له حق فيها. أخذته من هامش (الكوكب الدري) و(نيل الأوطار)والسندهي و (المرقاة).