English
Awf narrated from Abu Raja’ from Imran ibn Husayn (may Allah be pleased with him): We were traveling with the Prophet (ﷺ), and the people complained to him of thirst. He dismounted and called a man—whom Abu Raja’ named but Awf forgot—and Ali. He said: “Go and seek water.” They went and met a woman between two water skins 1 or two flat leather bags of water. They brought her to the Prophet (ﷺ), who had her dismount from her camel. He called for a vessel and poured from the mouths of the water skins into it. It was announced to the people: “Drink and quench your thirst.” He said: We, forty thirsty men, drank until we were satisfied. We filled every water skin and container we had. By Allah, when we finished, it seemed to us that her water skins were fuller than when we began.
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 344 (unverified) 95% confidence
- Candidate: Sahih Muslim 682a (unverified) 88% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (3)
Note 1
(1) His statement: water skins: With a fatha on the mim, meaning she was riding between two containers, originally for provisions. Or “flat leather bags,” as the judge said: a type of water skin made of two pieces of leather, one placed against the other and flattened. Al-Jazari said: It is smaller than a water skin. His statement: of water: Clarifies their contents. His statement: we drank, thirsty: With a kasra on the first letter, the plural of thirsty, a state describing the subject of “we drank.” “Forty men” specifies their number, as noted by At-Tibi. His statement: it was emptied from her: In the passive voice, meaning the group ceased taking from the water skin and withdrew. His statement: fuller: With a kasra on the mim and a fatha or sukoon on the lam, a noun from “filled the vessel.” His statement: when it began: Means it appeared to have more water than when they started drawing from it. (As stated in Al-Mirqat)
Note 1
(۱) قوله: مزادتين : بفتح الميم أي راكبة بين راويتين، وهي في الأصل؛ لما يوضع فيه الزاد أو سطيحتين». قال القاضي: وهي نوع من المزادة يكون من جلدين، قوبل أحدهما بالآخر فسطح عليه. وقال الجزري: هي أصغر من المزاد، ثم قوله: من ماء بيان لما فيهما. وقوله: فشربنا عطاشا» بكسر أوله جمع عطشان حال من فاعل «شربنا»، «أربعين رجلا بيان له ذكره الطيبي. وقوله: «لقد أقلع عنها بصيغة المجهول، أي انكفت الجماعة عن تلك المزادة ورجعوا عنها. وقوله: «ملئة» بكسر الميم وبفتح وسكون اللام فعلة من الملأ» مصدر: ملأت الإناء. وقوله: «حين ابتدئ». والمعنى أنها حينئذ كانت أكثر ماء من تلك الساعة التي استقوا منها. التقطته من «المرقاة».
Note 1
(81) قوله: مزادتین۔ میم کو زبر (فتح) سے یعنی وہ دو بڑے پکھالوں کے درمیان سوار تھی۔ اصل میں مزادہ کہتے ہیں ایسے توشہ دان کو جس میں توشہ رکھا جاتا ہے او سطیحتین علامہ قاضی نے فرمایا کہ دراصل سطیحۃ مزادہ کی ہی ایک قسم ہے جو دو چمڑوں سے بنائی جاتی ہے اور یہ دو ایک دوسرے کے مقابل ہوتے ہیں۔ اور علامہ جزری فرماتے ہیں کہ مزاد سے سطیحۃ چھوٹا ہوتا ہے۔ ثم قوله من ماء۔ یہ ان دونوں پکھالوں میں کی چیز کا بیان ہے۔ قوله: فشربنا عطاشا عین کو زیر (کسرہ) ہے یہ عطشان کی جمع ہے اور شربنا کی ضمیر سے حال ہے۔ اربعین رجالا اس کا بیان ہے۔(طیبی)۔ وقوله: لقد اقلع عنها۔ یہ مجہول کا صیغہ ہے یعنی جماعت اس کے پکھال کو چھوڑ دی اور اس سے ہٹ گئی۔ وقوله: ملأة اس میں میم کو زیر (کسرہ) ہے اور زبر (فتح) سے بھی پڑھا گیا ہے اور لام کو جزم ہے اور یہ ملأ سے مفعلة کے وزن پر مصدر ہے۔ ملأت الاناء کے معنی میں ہے یعنی (میں برتن کو بھرا)۔ قوله: حين ابتدئ۔ مطلب یہ ہے کہ اس پانی سے سیراب ہونے کے موقعہ پر جس قدر بھرا ہوا تھا اب اس سے بھی زیادہ بھرا ہوا ہے۔(مرقات)۔