اردو
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ فرماتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ
وسلم نے (غزوہ بنی قریظہ سے واپسی کے موقع پر) خیبر اور مدینہ منورہ کے درمیان (مقام صہبا میں)
تین رات قیام فرمایا یہاں آپ نے بی بی صفیہ رضی اللہ عنہا سے نکاح کر کے شب باشی فرمائی
(حضرت انس) فرماتے ہیں کہ میں نے مسلمانوں کو آپ کے ولیمہ کی دعوت دی، اس میں نہ تو روٹی
تھی اور نہ گوشت اور اس میں یہ ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حکم دیا کہ دسترخوان بچھایا
جائے تو دسترخوان بچھایا گیا اور اس پر کھجور، پنیر اور گھی رکھا گیا۔
اس کی روایت بخاری نے کی ہے۔
اور بیہقی نے رزینہ رضی اللہ عنہا سے روایت کی ہے وہ فرماتے ہیں کہ غزوہ بنی
قریظہ اور بنی نضیر کے موقع پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بی بی صفیہ کو (حالت جنگ میں) قیدی
بنا کر لائے یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو فتح دی، بی بی صفیہ کا ہاتھ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
کے ہاتھ میں تھا، آپ نے ان کو آزاد کیا، نکاح کا پیام دیا اور نکاح فرمایا اور (چونکہ ان کی آزادی مہر
تھا اس لئے) رزینہ کو ان کی خدمت میں دیدیا۔
اور امام طحاوی نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کی ہے اور وہ نبی کریم
صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت فرماتے ہیں کہ آپ نے بی بی جویریہ بنت الحارث رضی اللہ عنہا
کو اسی طرح آزاد فرما کر بلا مہر نکاح کیا جس طرح بی بی صفیہ کو آزاد فرما کر بلا مہر نکاح کیا۔ پھر
حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما نے اس روایت کو بیان کرنے کے بعد فرمایا کہ بغیر مہر کے نکاح رسول اللہ
صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے لئے جائز تھا جو خصوصیات نبوی ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے
بعد اگر کوئی شخص بغیر مہر کے نکاح کرے تو اس کو از سر نو مہر مقرر کرنا چاہئے۔
انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت
صفیہ سے نکاح کے موقع پر ستو اور کھجور سے ولیمہ کیا۔ اس کی روایت امام احمد، ترمذی، ابوداؤد اور
ابن ماجہ نے کی ہے۔
Possible references (unverified, pending editorial review)
- Candidate: Sahih al-Bukhari 5159 (unverified) 98% confidence
Confidence and text similarity are not editorial verification.
Commentary and footnotes (1)
Note 1
(1) The statement: “And gave her as a dowry, etc.”: Meaning, if he frees a slave woman and makes her emancipation her dowry, saying, “I freed you on condition that you marry me for the compensation of emancipation,” and she accepts, the emancipation is valid, and she has the choice to marry him. If she marries him, she is entitled to the dowry of her peers. This is the view of Abu Hanifah, Zufar, and Muhammad. Ash-Shafi‘i and Abu Yusuf, a companion of Abu Hanifah, differed, citing the Hadith: He married Safiyyah and made her emancipation her dowry. We say: The text of Allah’s Book specifies wealth, as after listing the prohibited women, He permitted those beyond them, conditioned on seeking with wealth, as Allah says: “And lawful to you is what is beyond that, that you seek with your wealth” [An-Nisa: 24]. This is supported by Razinah’s Hadith and the narrator’s statement, which is a euphemism for no dowry, meaning he freed her and married her without anything but emancipation. Marriage without a dowry was permissible for the Prophet (ﷺ), not others. At most, the narrator’s wording is ambiguous, so it should be interpreted to avoid conflict with the Book. If she refuses to marry him, we compel her with her value. In essence, this is specific to the Prophet (ﷺ), and others cannot do so, supported by Ibn Umar’s statement in the text. This is the essence of Al-Marqah and Umdat al-Qari.